Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العنب
نتائج البحث : العنب
عدد النتائج : ٩٠٦
المقتصر من شرح المختصر
المقتصر
الشيخ ابن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
، وهو المعتمد.وكرهه في الاستبصار (٥). قال طاب ثراه : وهل تسري العلة في غيره كالزبيب
بالعنب
والبسر
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
» و «حمل» و «أحمال» و «
عنب
» و «أعناب» و «إبل» و «آبال» و «قفل» : «أقفال» و «عنق» : «أعناق» ، والغالب في فعل
نقلاً عن الأئمّة الباقر والصّادق والرّضا والعسكري عن آبائهم عليهم السلام
تاريخ أهل البيت عليهم السلام
رواية كبار المحدّثين والمؤرّخين
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
هُنا قوله : وهو الصحيح. اقول : لكن السيّد ابن
عِنَبة
منع أنْ تكون ام الامام عليه السلام من ولد يزدجرد
الدّارس في تاريخ المدارس
عبد القادر بن محمّد النعيمي الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، ومرض مدة ، ومات في شهر رمضان من هذه السنة ، وقيل سمّوه في
عنب
، ودفن بخانقاه الطواويس ، وقام اتابكه
صفة جزيرة العرب
الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٠٩
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
تنعمة من خولان العالية : ٣١٢. حقل صنعاء واول من ارتاده : ٣١٢. باقي صنعاء من الثمار
والعنب
: ٣١٤
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
وَعِنَبٍ
فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِيراً (٩١) أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا
الغريب المصنّف
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
القومُ (١٦٥) إذا حييت مواشيهم وأصابهم المطر. أبو زيد : أَقْطَفَ
العنبُ
. وأَجَزَّ البُرُّ والشّعيرُ
القواعد الفقهيّة
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
) (٣). __________________ (١) الحديث ٥ من الباب ٩ من أبواب الماء المضاف. (٢) «الركوة» : ما يجعل تحت المعصرة فيجتمع فيه عصير
العنب
المناقب
الموفق بن احمد البكري المكي الحنفي الخوارزمي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، وبين ايديهما طبق من نبق (٢) فأكلا ساعة ثم تحول النبق عنباً ، فأكلا منه فتحول
العنب
رطباً ، فأكلا ساعة
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني : المدخل إلى العلم والفلسفة والإلهيات
نظريّة المعرفة
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
أحدهما متّخذ من الشعير والآخر من
العنب
. وهكذا في الاستقراء ، فإنّ ما نشاهده من الحيوانات البرية والبحرية
الرسائل الفقهيّة
محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخاجوئي
في
الفقه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
بحملها ، وبالكسر الكباسة وهي بمنزلة العنقود من
العنب
، مع أنه يظهر من التذكرة أن الرواية بالفتح ، حيث قال
تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
السلاح لأعداء الدين (١) والمساكن للمحرمات ، والحمولة لها ، وبيع
العنب
ليعمل خمرا ، والخشب ليعمل صنما
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الثريا كما ترى ، كعنقود ملّاحية) بضم الميم وتشديد اللام
عنب
ابيض فى حبه طول وتخفيف اللام اكثر (حين نوّرا
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
) من «
العنب
» وهو : الضرر والفساد. ٩ ـ (حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ) أي ترجع. (وَأَقْسِطُوا
وهو محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء والمتكلمين
المحصّل
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
قد يدرك الصغير كبيرا كما ترى النار البعيدة فى الظلمة عظيمة ، وكما ترى
العنبة
فى الماء كالإجاصة ، وكما
40
41
42