Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
عدد النتائج : ١٦٧٣
العددان الثالث والرابع [ 115 ـ 116 ] السنة التاسعة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1434 هـ
تراثنا ـ العددان [ 115 و 116 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
عليه وآله) دون سلسلة سند. هذا إذا بنينا على أنّ (سبعين ذراعاً) إنّما جاءت بصيغة
الحقيقة
، لا بصيغة
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
..... __________________ الجماع ، ولا يصرف إلى العقد إلا بدلالة ، لأنه
مجاز
، ولأنه إذا ثبت أنه قد أريد به
الحقيقة
انتفى دخول
النفحة المسكية في الرحلة المكية
عبد الله بن حسين السويدي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
المخلوق ، بأن الأول
حقيقة
عرفية ، والثاني
مجاز
لغوي ، وصورة السؤال : ما علاقة هذا
المجاز
؟ والجواب : التعلق
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٩
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
ويدل على أن الاسم
حقيقة
في الوطىء ،
ومجاز
في العقد ، أن سائر العقود من البياعات والهبات ولا يسمى
البراهين الجليّة
السيّد حسن الصدر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
إثبات ذلك، وهي الرسالة المدنية في تحقيق
المجاز
والحقيقة
في الصفات، وهي المطبوعة مع الجيوش الإسلاميّة
الفقه والمسائل الطبيّة
الشيخ محمد آصف المحسني
في
الفقه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
يدعمه دليل شرعي معتبر إذا لم يثبت أنّ النفس أو الروح معنى
حقيقي
أو منصرف اليه لفظ القلب كما هو كذلك
الكافي في الفقه
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
الفقه
الصفحة :
٤٦١
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
والمقول فيه مذموم. وهو
حقيقة
في القول
ومجاز
في الفعل على ما ذكرناه في المدح. وهو مستحق بفعل القبيح
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٢٨٥ صفحة منها:
عليهالسلام. والكلام من الله غير منفصل ، وبغير الله غير متصل .. وهو ـ على
الحقيقة
لا على
المجاز
ـ منزّل
العدد الأول [ 14 ] ـ السنة الرابعة ـ محرّم 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 14 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
المجاز
والحقيقة
، أعلم الناس وأعرفهم ، وأشجع الناس وأورعهم ، من لا يقاس به سواه ، ولا يعرف
حقيقة
مقامه
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
د. عمر بن إبراهيم رضوان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
، والإيمان بها وحملها على
الحقيقة
لا على
المجاز
، إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك ، ولا يجدون فيه صفة محصورة
اصالة البراءة ، اصالة الاشتغال ، اصالة التّخيير
تتميم كتاب أصول الفقه
غلامرضا عرفانيان اليزدي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
الإخبار عن عالم التقنين
حقيقيّ
، لا عنائي
ومجازيّ
بتقدير المعاقبة والمؤاخذة ، فإنّ الأصل عدم التقدير
دستور الأخلاق في القرآن
الدكتور محمّد عبدالله درّاز
في
الأخلاق
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
اللّغة معرفة عميقة ، في أسلوبها
الحقيقي
، وفي أسلوبها
المجازي
، وأن يحسنوا إدراك الأفكار الأساسية
قواعد الضرر والحرج والنيّة نموذجاً
القواعد العامة في فقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
العامّ ، وتعيّن المعتق (٤) والمطلّقة والفريضة المنويّة ، وتعيين أحد معاني المشترك ، وصرف اللفظ من
الحقيقي
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
؛ وهذا القول يروى عن الحسن. وأولى الأقوال قول من حمله على التّنّور
الحقيقيّ
؛ لأنّه
الحقيقة
وما سواه
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
هذا فالمراد بالذبيحين إسماعيل وإسحاق أحدهما ذبيح
بالحقيقة
والاخر ذبيح
بالمجاز
مع كليهما لم يذبحا بعد
40
41
42