Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الجوهر النضيد
نتائج البحث : الجوهر النضيد
عدد النتائج : ١٤٣٤
رحلة الصَّفار إلى فرنسا
محمّد بن عبدالله الصفار الأندلسي التطواني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
يشبهه مرصعة بأحجار اليامنض ، وربما تلوي مع تلك الذؤابة حبلا من
الجوهر
وقد تجعل حبلا من الجواهر
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٩
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
الجوهري
: و « ها » للتنبيه قد يقسم بها ، يقال : « لاها الله ما فعلت » أي لا والله. أبدلت الهاء من الواو
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الفستقا المراد بدل البقول ، وقال غيره : توهم الشاعر أن الفستق من البقول ، وقال
الجوهرى
: الرواية
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
يطرقها الفحل ، أو يحمل عليها). عن
الجوهري
: الحقّ بالكسر ما كان من الإبل ابن ثلاث سنين وقد دخل في
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
في شرح الشافية ، وشرحه البغدادي (ص ٤ بتحقيقنا)
والجوهري
في الصحاح ، وابن منظور في اللسان
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٣٧
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
البيت رد لقول
الجوهرى
: ان لما بمعنى الا غير معروف فى اللغة ، والعجب من غفلة
الجوهرى
عن كتاب الله
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
) ، وحمله
الجوهري
: على انّه جمع ـ نجود ـ جمع نجد ، تشبيها لفعول ـ بضمّ الفاء ـ في هذا الجمع بفعول ـ بالفتح
معجم مختصر يحوي أسماء المدن والقرى وأهمّ موارد البادية
المعجم الجغرافي للبلاد العربيّة السعوديّة
حمد الجاسر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٩٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
جوّة آل شراحيل : في جبل آل شراحيل ، من أعمال فيفا ، بمنطقة جازان.
جوهر
ـ بفتح الجيم واسكان
سامرا عاصمة الدولة العربية في عهد العباسيين
أحمد عبد الباقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
منهما. ٢ ـ احتفاظه في بيته بكتاب محلى بالذهب
والجوهر
فيه كفر بالله تعالى. ٣ ـ شهادة الموبذ بأكله لحم
الأماکن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمکنة
الحازمي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
، يقال لإحداهما أجياد الكبير ، والأخرى أجياد الصّغير وقال أبو نصر
الجوهري
: أجياد جبل بمكّة. ٢٣ ـ باب
رحلة السيرافي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
وأمن التّجار على أنفسهم.
والجوهر
الأحمر والأخضر والأصفر مخرجة من جبل سرنديب وهى جزيرة وأكثر ما يظهر
بقيع الغرقد
الشيخ محمّد أمين الأميني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٢١
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
(٢)
الجوهري
وقال أبو الحسن علي بن أحمد الجرجاني المعروف
بالجوهري
، المتوفى حدود سنة ٣٨٠ ه في رثاء الإمام
رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل
السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي
في
الفقه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
(٢). ( الخامس : التعقيب ) وهو تفعيل من العقب ، قال
الجوهري
: التعقيب في الصلاة الجلوس بعد أن يقضيها لدعاء أو
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
كونها مكوّنة من
الجوهر
السنجابي
والجوهر
الأبيض فلا ميزة لتكوين الدماغ لكي يحدس امتيازه عنها بكونه كرسي
إلى المجمع العلمي العربي بدمشق
السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
لأن
الجوهرى
هو القائم بذاته والعرض وهو القائم بغيره. والمؤلّف من
جوهر
وعرض جسم بحكم الضرورة. قال ابن
40
41
42