Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أعوذ+بالله+السميع
نتائج البحث : أعوذ+بالله+السميع
عدد النتائج : ١٧٠١
الواسطة في معرفة أحوال مالطة ، كشف المخبّا عن فنون أوروبّة
أحمد فارس الشدياق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٢٩٣ صفحة منها:
قولي على ضغن أو إغضاب ،
وأعوذ
بالله
من أن أبخس الناس أشياءهم ، فأتعمد القول فيما شأنهم وساءهم ، إلا
الإنفاق في سبيل الله
عز الدين بحر العلوم
في
الأخلاق
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ١٨٨ صفحة منها:
. ( ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرماً ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء
والله
سميع
عليم * ومن الأعراب
وصية النبي صلّى الله عليه وآله
علي موسى الكعبي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ
وَاللهُ
سَمِيعٌ
عَلِيمٌ
الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله على لسان وصيّه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
السيّد محسن الحسيني الأميني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٣٣٤ صفحة منها:
وَاللَّهُ
سَمِيعٌ
عَلِيمٌ» (٢). وفي الكافي : عن الصادق عليهالسلام قال : هي الإيمان
بالله
وحده لا شريك
له
جواهر القرآن ودرره
أبو حامد الغزالي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
يَقُولُ
لَهُ
كُنْ فَيَكُونُ) (سورة البقرة ١١٥). وقوله : (فَسَيَكْفِيكَهُمُ
اللهُ
وَهُوَ
السَّمِيعُ
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٦٧٣ صفحة منها:
عليهالسلام : «
والله
سميع
بصير» ولا خلاف في وصفه جل وعلا بذلك وإنما وقع الخلاف في معناه : فقال «جمهور أئمتنا
تاريخ الشّحر وأخبار القرن العاشر
محمّد بن عمر الطيّب بافقيه
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٤٤٢ صفحة منها:
يضّر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو
السميع
العليم ثلاث مرات ، ثم يقول
أعوذ
بكلمات
الله
التامات
الرسائل الأصولية
مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليهم السلام
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٦٩٦ صفحة منها:
إني بوجه
الله
من شر البشر
أعوذ
من لم يعذ
الله
دمر وقال آخر
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
:
الله
سميع
بصير ،
والله
على كل شيء قدير. وقوله : (
وَاللهُ
الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً
الإصباح على المصباح في معرفة الملك الفتاح
ابراهيم بن محمد بن أحمد المؤيدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ١٩٢ صفحة منها:
) ولا مانع
له
، (وكل من كان حيا لا آفة به) ولا مانع
له
(فهو
سميع
بصير) فهذان أصلان لا بدّ من إقامة
كتاب اللمع في الرّد على أهل الزّيغ والبدع
أبي الحسن الأشعري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
حي قادر. مسألة فان قال قائل : لم قلتم ان
الله
سميع
بصير؟ قيل
له
: لأن الحى اذا لم يكن موصوفا بآفة
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٤٢٤ صفحة منها:
( وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ
اللهِ
وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللهَ
سَمِيعٌ
عَلِيمٌ ) ولا اتصال لذلك بما تقدم. وجوابنا ان
في معرفة ربّ العالمين وعدله في المخلوقين وما يتّصل بذلك من أصول الدين
الأساس لعقائد الأكياس
المنصور بالله القاسم بن محمّد بن علي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
قالوا : لو كانت هي ذات
الله
لما وجب تكرير النظر بعد معرفتها ، كما سبق ذكره. قلنا : ذات
الله
هي
شرح الأصول الخمسة
عبد الجبّار بن أحمد الهمداني الأسدآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٥٢٠ صفحة منها:
شيوخنا البصريين أن
الله
تعالى
سميع
بصير مدرك للمدركات ، وأن كونه مدركا صفة زائدة على كونه حيا ، وأما عند
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
أبي الطيّب صدّيق بن علي الحسيني القنوجي البخاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٤٣٨ صفحة منها:
ـ ما لم يقع إنشاء تطليق بعد المدة ، وأيضا فإنه قال (فَإِنَّ
اللهَ
سَمِيعٌ
عَلِيمٌ (٢٢٧)) والسماع يقتضي
40
41
42