Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : البدل
نتائج البحث : البدل
عدد النتائج : ١٣٩٩
مصنّفات ميرداماد
مير محمّد باقر بن محمّد حسين الاسترابادي [ ميرداماد ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
المندوب إلى الاندراج تحت الواجب وتكون المندوبات جميعا من الواجبات التخييريّة السّائغ تركها إلى
بدل
، لا لا
كشف الغمّة في معرفة الأئمّة
أبي الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
تُجِيبُونَنِي قَالُوا فَمَا نَقُولُ ________________ (١) وفي بعض النسخ«بالاشباه»
بدل
«بالاشياء». (٢) الشورى
وقعة صفّين
نصر بن مزاحم المنقري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
لكم بالشام من
بدله
(٣) بالعراق ، أو تجد ربيعة ناصرا من مضر؟ القول ما قال ، والرأي ما صنع. قال
الحكومة العالميّة للإمام المهدي عليه السلام في القرآن والسنّة
الشيخ محمود شريعت زاده الخراساني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
به دينك الَّذي غيّر
وبدّل
، وجدّد به ما امتحي منه
وبدّل
بعد نبيّك صلىاللهعليهوآله» (١). الإمام
بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
ما ذكر ،
فالبدل
بدل
الكلّ من الكلّ وهو المطابق. ومنها : أن يكون بدلا من قوله «من كأس» أي يسقون من
تفسير ستّ سور
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
: وقوله (صِراطَ الَّذِينَ) منصوب إمّا على الصفتيّة «للصراط المستقيم» وإمّا على
البدليّة
له
بدل
المطابق
جمل العلم والعمل
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
منه (١٨) بقوة (٨) وأما (١٩) للقوة (٩)
البدل
(٢٠) أو جلية (١٠) غير
البدل
(٢١) قصدناه (١١) الوقت
النّهاية في مجرّد الفقه والفتاوى
النّهاية
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
على ما به إلى المنحر ، فقد أجزأه. وإذا سرق الهدي من موضع حصين ، فقد أجزأ عن صاحبه. وإن أقام
بدله
معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم
تقي الدين احمد بن علي المقريزي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
[ البيت ] (٣) : نصب على المدح. قال : وإن شئت على
البدل
قال : ويجوز الرفع والخفض. وقال النحاس : إن خفض على
نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول
نهاية المأمول
الشيخ محمد علي الإجتهادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الموافقة القطعية فيمكن الترخيص فى بعض الاطراف على
البدل
. ولكن ليس فى الروايات من
البدلية
عين ولا اثر وقد
المتعة
الزّواج الموقّت في الإسلام
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، وقد
بدله
وحرفه » (١) !! ومعنى هذه الرواية أولا : أن القرآن قد حرف وحذفت منه آية المتعة ، وكان كل من
المورد الكبير ـ نماذج تطبيقيّة في الإعراب والأدوات والصّرف
المورد الكبير
الدكتور فخر الدين قباوة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
على جملة «يجزون» ، فهي مثلها لا محل لها من الاعراب ، وهي جملة فعلية. الأدوات : من :
للبدل
. الظلم
دراسات في الحديث والمحدّثين
هاشم معروف الحسني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
بقرآن غير هذا أو
بدله
، اي
بدل
عليا (ع) كما جاء في رواية محمد بن جمهور عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر
معاني الأخبار
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
( باب ) * ( معنى النهى عن
البدل
في النكاح ) * ١ ـ حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن أحمد بن
فضائل القدس
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
بالالف المقصورة عصى. (١٢) انظر مسالك الابصار ص ١٤ حيث تجد النص نفسه وفيه «لتبين»
بدل
«ليبين» والذهب
بدل
39
40
41