Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الإفتاء اصطلاحاً \
نتائج البحث : الإفتاء اصطلاحاً \
عدد النتائج : ٨٦٠
العدد الرابع [ 144 ] السنة السادسة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 144 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
. فيقول : «أصل الدراية : العلمُ مطلقاً ، أو بعد الشكّ. ونُقل هنا إلى علم أصول الحديث ، وخُصّ به
اصطلاحاً
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي ( الأخفش ـ الكوفيّون )
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي
الدكتور عفيف دمشقيّة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
بالظرف. فمعلوم أن «الظرف» ،
اصطلاحا
، هو «المكان» أو «الزمان» الذي يتم فيه الحدث. وغني عن البيان أن كلمة
اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
دكتور منير سلطان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
عن فكرة النظم والفصاحة ، وقد تنازعها المعتزلة والأشاعرة ـ فى الظاهر ـ وآثر
اصطلاحا
جديدا يدلل به على
معجم المعاجم ـ تعريف بنحو ألف ونصف ألف من المعاجم العربيّة التراثيّة
معجم المعاجم
أحمد الشرقاوي إقبال
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
اصطلاحا
أصوليا من أشباه ما يأتي : الاعتقاد ، الظن ، الشك ، السهو ، الدليل ، النص ، الظاهر ، العموم
سلسلة علم المنطق كتاب محك النظر
محك النظر
أبو حامد الغزالي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الشيء من غيره. وإذا كانت القضيّة الشخصيّة
اصطلاحا
تأثّر به الغزالي بابن سينا وذكره في المقاصد والمعيار
شرح العقيدة الطّحاويّة
ابن أبي العزّ الحنفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
اصطلاحا
جديدا على معان صحيحة ، كالاصطلاح على ألفاظ العلوم الصحيحة ، ولا كرهوا أيضا الدلالة على الحق
لأكون مع الصادقين
الدكتور محمّد التيجاني السماوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
عليهم زعيمهم وسيدهم ، ولذلك وجدنا
اصطلاحاً
على تسميتهم في الإسلام بأهل الحل والعقد. وإذا ما نظرنا إلى
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
درهما فضلا عن دينار ، وقوله : الإعراب لغة : البيان
واصطلاحا
: تغيير الآخر لعامل ، والدليل لغة المرشد
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة آل عمران
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
فلان فلانا ، فإن قلنا : أنه توقيف فيكون ذلك مجازا ، وإن قلنا :
اصطلاحا
لمن لم يثبت إلا فعل الله ، يقول
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
اصطلاحا
. ولذلك لا يقال لماذا كتبت كلمة [الربا] في القرآن بالواو والألف [الربوا] ولم تكتب بالياء أو الألف
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
اصطلاحا
خاصّا وهو «المتمكن الأمكن» أي الأقوى والأقدر على التحرر من حركة إلى حركة مع التنوين ، ونجد هذا
الشذرات الذهبيّة في تراجم الأئمة الاثني عشر عند الإماميّة
الأئمة الاثني عشر
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
نعلم شيئا عنه ، وكان عمّه يوسف من كبار العلماء قد بلغ درجة القضاء وتولّى
إفتا
ء دار العدل. كان ما
تهذيب الأحكام
الشيخ الطوسي
في
الفقه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
: فان رجلا
أفتاه
ان يقلمها وان يغتسل ويعيد احرامه ففعل قال : عليه دم. (١٠٨٣) ٨١ ـ الحسين بن سعيد عن
افحام الأعداء والخصوم ـ بتكذيب ما افتروه على سيدتنا ام كلثوم عليها السلام الملك الحيّ القيّوم
افحام الأعداء والخصوم
السيد ناصر حسين بن حامد حسين الموسوي الهندي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
. وقولهم : أن بني هاشم والمطلب أكفاء ، محله فيما عدا هذه السورة كما بينته بما فيه في
أفتا
ء هو بل مشعر في
كتاب الإقتراح في علم أصول النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
» للزركشى ، ومن «إحياء الموات» إلى «الوصايا» أو نحوها وأجازنى بالتدريس
والإفتا
ء ، من سنة ست وسبعين ، وحضر
39
40
41