Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ولا تن
نتائج البحث : ولا تن
عدد النتائج : ١٦٩٩
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ١١٣٠ صفحة منها:
القراءات فقال : «من قرأ (صوآفّ) مشدّدة فالمعنى صفّت قوائمها ، والنصب فيها على الحال ،
ولا
تنوّن
؛ لأنّها
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٣٦٩ صفحة منها:
فجعلت زيدا وابنا بمنزلة اسم واحد
ولا
تنون
زيدا كما لم تكن تنونه قبل النداء إذا قلت : رأيت زيد بن عمرو
المطالع البدريّة في المنازل الروميّة
بدر الدين محمّد العامري الغزّي الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
عمّا أراد
ولا
تني
في حربه وأراه عزا شامخا من معشر عز الطلائع أصبحوا من حزبه
تأسيس الغرب الإسلامي القرن الأوّل والثاني هـ / السابع والثامن م
تأسيس الغرب الإسلامي
هشام جعيط
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ١٢٢ صفحة منها:
لا تفتر
ولا
تني
أبدا من تلقاء نفسها. هنا أسعف الحظ يزيدا. فمنذ ١٥٥ ـ ١٥٦ ه أخمد بنفسه حركة أبي حاتم
تفسير القرآن الكريم
أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
، إنّكم تأمرون
ولا
تأتمرون ،
وتنهون
ولا
تنتهون ، وتعظون
ولا
تتّعظون ، أفاقتداء بسيرتكم؟ أم طاعة لأمركم
الأمالي
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٤١٢ صفحة منها:
ولا
تأتمرون ،
وتنهون
ولا
تنتهون ، وتعظون
ولا
تتعظون ، أفاقتداء بسيرتكم ، أو طاعة لامركم؟ فان قلتم
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٢٢٩٥ صفحة منها:
قوله له بعد عزله ـ مستهزئا به ـ « أساءك عزلنا إياك » فأجابه قائلا : « والله لقد ساء
تني
الولاية
وساءني
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٣٠٢ صفحة منها:
، «أتتشبّهين بالحرائر يا لكاع»
ولا
يقال : جاء
تني
لكاع ،
ولا
رأيت لكاع ،
ولا
مررت بلكاع ، فأما قوله : ٣٧
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨٠
/ تم العثور في ٥٠٢ صفحة منها:
، فيقال : إحدى الإحد وإحداهما ،
ولا
يقال : جاء
تني
إحدى ،
ولا
رأيت إحدى ، وهذا بخلاف مذكّرها. و «الأخرى
اللّباب في علوم الكتاب : الآية 217 من سورة البقرة ـ آخر سورة البقرة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٥
/ تم العثور في ٦٧١٢ صفحة منها:
: جاء
تني
إحدى ،
ولا
رأيت إحدى ، وهذا بخلاف مذكّرها. و «الأخرى» تأنيث «آخر» الذي هو : أفعل التّفضيل
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٥٠٤٧ صفحة منها:
بعد (حتى)
ولا
يقصد
تنهية
مدلول ما قبل (حتى) بما عند حصول ما بعدها (الذي هو المعنى الأصل للغاية). وانظر
خطط الشام
محمّد كرد علي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٨٨٧ صفحة منها:
، ولسان حالها في الحقيقة بشأن هذه الفتنة المثل المشهور «لم آمر بها
ولا
ساء
تني
» وماذا يهمها قتل نحو أحد عشر
وقعة صفّين
نصر بن مزاحم المنقري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٣١٥ صفحة منها:
، وانقطاعكم عن أهل مصركم في هذه المساكن الظالم أهلها ، والهالك أكثر سكانها لا معروفا تأمرون به ،
ولا
منكرا
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٢٥٧ صفحة منها:
إلى معرفة وقد تقطع عن الإضافة مع نية المضاف إليه ، وإذ ذاك
تنوّن
،
ولا
تستعمل الموصولة مبتدأ ،
ولا
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٦٠
/ تم العثور في ٥٠٩ صفحة منها:
لا
تنوّن
ولا
يدخلها أل ، وأنشد البيت. ثم قال : أراد النون الخفيفة فوقف. وقيل : غضيا بالمثناة
3
4
5