Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : فَادْرَءُوا بِالْحِمَى
نتائج البحث : فَادْرَءُوا بِالْحِمَى
عدد النتائج : ١٦١٢
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
تنزّلوا والعصم من شعف العقول
الفادر
وقوله (أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
الإخبار بقوله : نحو الّذى ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان
فادر
المأخذا يعنى
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
نحو «الذي ضربته زيد» فذا «ضربت زيدا» كان
فادر
المأخذا
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
فيها وجملة كان ومعموليها خبر المبتدأ (
فادر
) فعل أمر و (المأخذا) مفعول ادر وتقدير البيت نحو قولك الذي
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
فعالا أو فعلانا
فادر
أو فعالا (وفعل اللّازم) بفتح العين (مثل قعدا له فعول) مصدر
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
وفِدْرَهْ *
والفَادِرُ
: المسِنُّ من الوعول ، ويقال العظيم. وكذلك الفَدُورُ ، والجمع فُدُرٌ وفُدْرٌ
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
الشيخ حسن بن علي الكفراوي الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
. قوله : (
فادر
) الفاء للعطف أو للفصيحة ، أي إذا ثبت أنها تضمنت تسعا
فادر
، أي اعلم. قوله : (هذا) أي ما
تربة الحسين عليه السلام الإستشفاء والتبرّك بها ـ السجود عليها دراسة وتحليل
الشيخ أمين حبيب آل درويش
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٧
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
كلام زينب ؛ رَقّت وبكت ونادت :
وا
إماماه ،
وا
سيداه ،
وا
حسيناه ، ليتني كنت قبل هذا اليوم عمياء ولا
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٤٧٢ صفحة منها:
عذر لهم فيه ولا داعي إليه إلا
حمية
الجاهلية ، وإلا فإن المؤمنين جاء
وا
مسالمين معظمين حرمة الكعبة
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
ـ
حمى
«نبتلى» وأثبت ما جاء فى ديوان لبيد
وأ
، ب. ديوان لبيد ١٤٥ وانظر اللسان ـ
حمى
. (٣) فى ق «أنفت
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
ء صاحبها وضرعها يشخب دما ولبنا وصاحت البسوس
وا
ذلاه
وا
غربتاه فقال جساس ايتها الحرة اهدئي فو الله لاعقرن
الشيعة بين الحقائق والأوهام
نقض الوشيعة
السيّد محسن الأمين العاملي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
لفسد المسجد الحرام فقال عمر بن الخطاب من اقرأكم هذه القراءة فقالوا ابي بن كعب فدعاه فقال لهم عمر اقرء
وا
تاريخ مدينة دمشق ، أبو هريرة ـ المجد الشاعر
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ١٢٠٥ صفحة منها:
بن الخطاب ، فلمّا قرء
وا
هذه الآية : (إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ
الْحَمِيَّةَ
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
للتفويض إليهم عليهمالسلام كالتفويض إليهم في امر الدين ، لا بمعنى أن يفوّض إليهم عموما أن يحلّوا ما شاء
وا
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
آية من كتاب الله تعالى ، فقيل :
واىّ
آية؟ ـ فقرأ : لو تزيّلوا (الآية) كان لله تعالى ودائع مؤمنون في
3
4
5