Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : يا ايها الد
نتائج البحث : يا ايها الد
عدد النتائج : ١٧٣٦
ميراث محدّث اُرمَوى
سيّد جعفر اشكورى
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
خواب ديده بود كه سيّد اوصياء وقائد الغرّ المحجلين أعني أمير المؤمنين عليهالسلام به خانه
اى
كه
والد
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٢٥١٠ صفحة منها:
لأجل الكلالة أو ذا كلالة
أى
غير
والد
أو ولد ولذلك الوارث أخ أو أخت فلكل واحد من ذلك الوارث وأخيه أو
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ٣٦٢٢ صفحة منها:
ألد
(٢٤) : تَأَلَّدَ فلانٌ وتَلَدَّدَ :
أي
تَحَيَّرَ. وجاءَ مُتَأَلِّداً :
أي
مُتَرَدِّداً
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٢
/ تم العثور في ٧٢٦ صفحة منها:
...
أى
: وصوغ الصفة المشبهة باسم الفاعل من غير الفعل المعدى كـ «حسن» و «طاب» و «لدّ» ـ
أى
: صار
ألد
حوادث ووفيات 491 ـ 500 هـ
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٧١٢٧ صفحة منها:
إحدى وستين وأربعمائة ،
أي
في
والد
صاحب الترجمة ، وليس فيه هو. (انظر : وفيات الأعيان ٥ / ١٢٩ ، ١٣٠
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ٧٧٩٣ صفحة منها:
ومن الخيرات « والأنساب »
أي
أعلم
والد
كل شخص فأميز بين أولاد الحلال والحرام « وفصل الخطاب »
أي
الخطاب
دراسات فقهيّة موجزة في مسائل احتدم فيها النقاش عبر القرون
الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفقه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٨١٦ صفحة منها:
محيص عن القول بعموم
الآية
، لكلّ
والد
ووالدة ، والأقربين ممنوعين كانوا أم غيرهم. وأمّا ما يثيرون حول
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ١٥٨٧ صفحة منها:
: (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) (النساء : ١٧٦) [والمعنى] (١)
أي
ولا
والد
؛ بدليل أنه أوجب للأخت
من هدى القرآن ، تفسير سور « الروم إلى سبأ »
من هدى القرآن
السيّد محمّد تقي المدرّسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٩
/ تم العثور في ٥٨٧١ صفحة منها:
. (٣) ولم تذكر
الآية
أيضا
والد
الزوج أو ابنه لأنهما ـ بالنسبة الى نساء النبي ـ لم يكونا موجودين عملا. وبعد
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ١٤٤٦ صفحة منها:
وَلَدٌ) (٤)
أي
ولا
والد
بدليل أنه أوجب للأخت النصف ، وإنما ذلك مع فقد الأب لأنه يسقطها ، كذا في الإتقان
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٠٢
/ تم العثور في ١١٧٥ صفحة منها:
بن محمد الفرغاني ، وهو (
أي
المترجم)
والد
يوسف وحفيده محمد يأتي كل منهما في موضعه ا ه (ط ح للقرشي
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٦٠٠٢ صفحة منها:
الناس ، (فَصَكَّتْ وَجْهَها)
أي
لطمت وجهها بقوّة ، (وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ)
أي
كيف
ألد
وأنا عجوز غير
تذكرة الفقهاء
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ١٣٣٨ صفحة منها:
الحجريّة : ويتبع. (٢)
أي
: حياة
والد
البائع. (٣) كذا ، وفي العزيز شرح الوجيز : كالعابث عند
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٤
/ تم العثور في ٤٣٤٣ صفحة منها:
: __________________ (١) انظر : الطبري (٤ / ٢٨٦) ، وزاد المسير (٢ / ٣٢). (٢)
أي
: لا
والد
ولا ولد. (٣) الهجاجة : الهبوة التي
معدن الجواهر ورياضة الخواطر
أبي الفتح محمّد بن علي الكراجكي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
. وقال أبو ذر جمهر : قد يغرس الحكيم جزءا واحدا من الحكمة يعيش بها ملوك كثيرة. وقيل :
أي
الخصوم
الد
3
4
5