Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : يا+وجي
نتائج البحث : يا+وجي
عدد النتائج : ١٧٣٦
صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز المسماة تأريخ المستبصر
تأريخ المستبصر
ابن المجاور
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
فيها وفى مالها تزوج بها ، فإذا أبوها أو أخوها أو ابن عمها أو بعض قرابتها يقول للرجل : تزوج بها
يا
وجه
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
الدميمة :
يا
وجه
الكُبَع. التَّأمور : دابة من دوابّ البحر. اليأمور : قيل : هو الصواب فى التأمور
موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين ، العهد العثماني الأوّل 941 هـ ـ 1534 م / 1049 هـ ـ 1639 م
موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين
عباس العزاوي المحامي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٥٢٦ صفحة منها:
السلطان كانت الحكومة رأت ما رأت في بغداد من رد متسلمها أرسلت سليمان باشا
واليا
بالوجه
المذكور وهذا خذل
تاريخ أمراء المدينة المنوّرة 1 هـ ـ 1417 هـ
تاريخ أمراء المدينة المنوّرة
عارف أحمد عبد الغني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
يمتثلوا له ، وكانت المظاهرات تصيح : مرمحين
يا
وجه
القملة من قال لك تعمل دى العملة. وقد كلم أهل المدينة
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٣
/ تم العثور في ٦٢٤ صفحة منها:
وزكا وزاد. والمعنى الآخر مِن ربّيته من التَّربيب. ويجوز [أن يكون أصل] إحدى الباءات
يا
ءً.
والوجهان
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٠
/ تم العثور في ٤٥٢ صفحة منها:
للمرأَة الدَّمِيمةِ :
يا
وجْهَ
الكُبَعِ! وسبٌّ للجَواري. كبل : الكَبْل : قَيْد ضخم. والكَبْل والكِبْل
العقد الثّمين في تاريخ البلد الأمين
تقي الدين محمّد بن أحمد الحسني الفاسي المكّي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٧٠١ صفحة منها:
غير واحد ممن سمعه منه :
يا
وجه
آل محمد فى وقته لم يبق بعدك منهم الأفقا
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ١٤٨١ صفحة منها:
كبع : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : الكُبَع : جمل البحْر. ويقال للمرأة الدميمة :
يا
وجه
الكُبع
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٤٨٠ صفحة منها:
» بالرفع ، والصواب النصب وجاء فى ب «يشل ، ويعكل
باليا
ء
والوجهان
جائزان ، و «فلك الأميل» يوم لبنى ضبة على
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ٦٩٦ صفحة منها:
الله ، صفة «أي» ، ولا يجوز ، لأنه لا يوصف إلا بذي اللام ، ويجوز :
يا
أيها الرجل الحسن
الوجه
، كما يجوز
أسرار العربيّة
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ١٨٧ صفحة منها:
(٦) ؛ __________________ (١) لم ينسب إلى قائل معيّن. موطن الشّاهد : (
يا
التي).
وجه
الاستشهاد : مناداة ما فيه «أل» بيا
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٦
/ تم العثور في ٤٢٢ صفحة منها:
، فإن خففت قلت : ج
يا
فرس ، وجيا وجوا ،
وجي
، وجيا ، وجين على ما تقدم في باب الباء والثاء. ولغة لبعض
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ١٣٢٨ صفحة منها:
أو بما يوهم معنى فاسدا كما فى قول أهل البدويا أبا المكارم
يا
أبيض
الوجه
يا
بخى ونحو ذلك فالمراد
تفسير المراغي
أحمد مصطفى المراغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ١٦٥٧ صفحة منها:
ما دلت على منعه ، قال فى الكشاف كقول أهل البدو :
يا
أبا المكارم ،
يا
أبيض
الوجه
،
يا
سخى. (٢) ترك
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ١٩٧٩ صفحة منها:
عليه كما سمع عن البدو وإن قالوا بجهلهم «
يا
أبا المكارم ،
يا
أبيض
الوجه
،
يا
نخيّ» بناء على أن النخوة
3
4
5