Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : من اعضبها اعضم
نتائج البحث : من اعضبها اعضم
عدد النتائج : ١٧٣٦
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٦٧٣ صفحة منها:
تركت هوازن مثل قرن
الأعضب
حيث جاء البدل «غدوها ورواحها» زائدا. ح ـ إذا أبدل اسم
من
اسم
جهاد الامام السجّاد
السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٣٠٨ صفحة منها:
الْمُؤْمِنِينَ ) [ الذاريات «٥١» الآية «٥٥» ]. أغفلت ذكر
من
مضى
من
أسنانك وأقرانك ، وبقيت بعدهم كقرن
أعضب
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٩
/ تم العثور في ١٠٧٤ صفحة منها:
فَوْتَ) [سبأ : ٥١] أي : لهم ، وقال الحماسي [
من
مجزوء الكامل] : ٨٢٩ ـ
من
صدّ عن نيرانها
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ١١١٦ صفحة منها:
. وفي المثل :
من
لي بالسانح بعد البارح ،
والأعضب
، بالعين المهملة والضاد المعجمة والباء الموحدة
المهذّب
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ١١١٤ صفحة منها:
اعادة عليها. « باب أحكام الهدى وذبحه أو نحره ». الهدى لا يكون الا
من
الإبل أو البقر أو الغنم ، فان
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٦٩١ صفحة منها:
يُعَلِّمانِ
مِنْ
أَحَدٍ) هذه الجملة عطف على ما قبلها. والجمهور على «يعلمان» مضعفا ، واختلف فيه على قولين
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩١
/ تم العثور في ٦٥٥٢ صفحة منها:
الأمنة؟ فأخبر تعالى تغشى طائفة منكم ، جاز ذلك. وقال ابن عطية : أسند الفعل إلى ضمير المبدل
منه
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٦٦٩٦ صفحة منها:
لا يعرف بناء فعلي
من
لمّ ، وبأنه يلزم لمن أمال فعلى أن يميلها ولم يملها أحد بالإجماع وبأنه كان
المجادلة ـ الناس
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٦٢٩٩ صفحة منها:
الذي حصل
منه
الخلق واستأثر به لا خالق سواه. فلم يقدر له مفعول .. أو يكون المفعول محذوفا أو بتقدير : خلق
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ٢٢١٨ صفحة منها:
». (ه)
ومنه
الحديث «نهى أن يضحّى
بالأَعْضَب
القرن» هو المكسور القرن ، وقد يكون العَضْب في الأذن أيضا إلا أنّه
الإمام علي بن الحسين عليه السلام دراسة تحليلية..
مختار الأسدي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
الْمُؤْمِنِينَ ). أغفلت ذكر
من
مضىٰ
من
أسنانك وأقرانك ، وبقيت بعدهم كقرن
أعضب
.. اُنظر : هل إبتلوا بمثل ما
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢٧
/ تم العثور في ٧٧٨ صفحة منها:
. ويسقط السبب الخفيف
من
الآخر ، نحو : خ خ فعو ، وخ خ مفاعي ، منقولين إلى : خ خ فعل بسكون اللام ، وإلى
سورة الزمر ـ سورة الناس
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٢
/ تم العثور في ٢٢٨٤ صفحة منها:
. والثاني : يسّر له السبيل في خروجه
من
بطن أمّه ، قاله السّدّيّ ، ومقاتل ، قوله عزوجل : (فَأَقْبَرَهُ) قال
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦٨
/ تم العثور في ٩٢٥ صفحة منها:
وقال [
من
الكامل] : ٥٩٩ ـ إنّ السّيوف غدوّها ورواحها تركت هوازن مثل قرن
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ١٨٩٤ صفحة منها:
كان في حكم الطرح لفظا لم يعتبر هو دون الثاني ؛ وقد يبدل الفعل
من
الفعل ، إذا كان الثاني راجح البيان
3
4
5