نتائج البحث : من اعتبر النسب قال بعضهم انه لا يعتبر النسب في العجم وبه قال القفال من الشافعية

عدد النتائج : ١٧٣٧

معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع

أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسيفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٣٣٧ / تم العثور في ١٦٣٤ صفحة منها:

أوّل يوم انتصفت فيه العرب من العجم ، وبى نصروا. ويسمّى أيضا يوم حنو قراقر ، ويوم الجبابات ، ويوم العجرم

خلاصة القوانين

الشيخ أحمد الأنصاريفيأصول الفقه

الصفحة : ٧٦ / تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:

الاخيرين متشابه». (١) وهذا التقسيم لا بد ان يعتبر بالنسبة الى دلالة اللفظ مطلقا حقيقة ـ او مجازا وان يناط

تفسير الصراط المستقيم

آية الله السيّد حسين البروجرديفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٧٤ / تم العثور في ٢٧٨٢ صفحة منها:

مدفوع بأنّ المراد الثّبوت والاستمرار من غير اعتبار حدوث في أحد الأزمنة ، ومثل هذا المعنى لا يمتنع أن

تحفة العالم في شرح خطبة المعالم

آية الله السيّد جعفر بحر العلومفيالحديث وعلومه

الصفحة : ٣٥٨ / تم العثور في ١١٥٩ صفحة منها:

نقرتين کنثرات الغراب من غير فصل ومن غير رکوع ، ثُمَّ تشهد وضرط من غير سلام. وقال : أيُّها السلطان هذه

القوانين المحكمة في الأصول

الميرزا أبو القاسم القمّيفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٨١ / تم العثور في ١٧٩٢ صفحة منها:

وتحقيق المقام : أنّ هذا التقسيم لا بدّ أن يعتبر بالنسبة الى دلالة اللّفظ مطلقا. حقيقة كان أو مجازا

مصنّفات ميرداماد

ميردامادفيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ٣٥٤ / تم العثور في ١١٦٠ صفحة منها:

، لا من جهة التغيّر فى ذات الزّمان والمدّة ، بل إنّهما من حيثيّة تلك المتغيّرات. ثمّ إن اعتبر نسبته

الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير الثعالبي

عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٩٤ / تم العثور في ٢٦٩٢ صفحة منها:

الشافعي ـ كما قال الزركشي في «البحر». وقد اختاره الرازي في «المحصول» ، وابن الحاجب ، وقال الباجي : عليه

دستور الأخلاق في القرآن

الدكتور محمّد عبدالله درّازفيالأخلاق

الصفحة : ٢٥٩ / تم العثور في ٩٣٤ صفحة منها:

أنّ النّيّة الطّيبة لا تشفع له كذلك ، لأنّ النّسيان لم يكن للأمر في ذاته ، بل للهدف منه. وأيا ما كانت

من هدى القرآن ، تفسير سور المزّمّل إلى البروج

من هدى القرآن

السيّد محمّد تقي المدرّسيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٨٩ / تم العثور في ٩٠٨٩ صفحة منها:

، لذلك قال بعضهم : إنّه لا خلاف في تفسير هذه الآية بالملائكة أنّى فسّروا سائر الآيات ، بينما يبدو أنّ

المهذّب البارع في شرح المختصر النّافع

المهذّب البارع

الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلّيفيالفقه

الصفحة : ٣٠٧ / تم العثور في ٢٨٢٠ صفحة منها:

. ______________________________________________________ ثلثه فثلثه ، وعلى هذا القياس ، اما لو نبت فإنه لا يعتبر نسبة أرشه إلى أرش الجميع ، بل ينظر في قدر النقص

أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف

حاشية الصاوى على تفسير الجلالين

الشيخ أحمد بن محمّد الصاويفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٨٣ / تم العثور في ٢٠١٤ صفحة منها:

التسمية عمدا أو نسيانا لا تؤكل ذبيحته ، وقال بعضهم : إن تركها عمدا لا تؤكل ، وإن تركها نسيانا أو عجزا كخرس

المسالك والممالك

أبو عبيد البكريفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٢٩٣ / تم العثور في ٥٠٨ صفحة منها:

انتصف فيه العرب من العجم وبي نصروا ، وفي رواية أخرى أنّها كانت بعد بدر بأشهر. ٤٥٧ وكان على مربط

تقريراً لما أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه

تحرير الأصول

آية الله الشيخ مرتضى النجفي المظاهري الإصبهانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٧٨ / تم العثور في ٤٩٥ صفحة منها:

لا ان الاستقلال تارة يعتبر بالنسبة الى اللحاظ بان يلحظ كل معنى بحياله ، بلحاظ مستقل به ، وفى قباله

معجم جغرافي مع فهارس شاملة

الرّوض المعطار في خبر الأقطار

محمّد عبدالمنعم الحميريفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٢٦٢ / تم العثور في ٧٣٣ صفحة منها:

أول ما انتصفت فيه العرب من العجم وبي نصروا». ويروى أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مثلث له الوقعة وهو

الصّحابة بين العدالة والعصمة

الشيخ محمد السندفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٤٠٠ / تم العثور في ٤٩٤ صفحة منها:

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «أوّل معركة انتصف فيها العرب من العجم ، وبي نصروا» (١). مضافا إلى ناموس العدالة والمساواة

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : من اعتبر النسب قال بعضهم انه لا يعتبر النسب في العجم وبه قال القفال من الشافعية

معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع

خلاصة القوانين

تفسير الصراط المستقيم

تحفة العالم في شرح خطبة المعالم

القوانين المحكمة في الأصول

مصنّفات ميرداماد

تفسير الثعالبي

دستور الأخلاق في القرآن

من هدى القرآن

المهذّب البارع

حاشية الصاوى على تفسير الجلالين

المسالك والممالك

تحرير الأصول

الرّوض المعطار في خبر الأقطار

الصّحابة بين العدالة والعصمة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : من اعتبر النسب قال بعضهم انه لا يعتبر النسب في العجم وبه قال القفال من الشافعية