Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى المعنى
نتائج البحث : معنى المعنى
عدد النتائج : ١٦٦٠
المباحثات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
من أن يكون
معنى
معدوما أو
معنى
موجودا [٧٥ ب] ومحال أن يكون
معنى
معدوما ، وإلا فلم يسبقه (٢٨٦) إمكان
التّفسير الكاشف في سورتي الحمد والبقرة
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ٢٠٨٠ صفحة منها:
والامامية : يثبت ، وقال غيرهم : لا يثبت. وقوله تعالى : (مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ) يحتمل
معنيين
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة آل عمران ـ الآية 154 من سورة آل عمران
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ٦٤٢٦ صفحة منها:
على القادة يؤخذ ، فيجيء على هذا
المعنى
كالمعنى
في قراءة حمزة فقدر ابن عطية جوابها من جنس ما سبقها
آل عمران ـ النساء
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ٢٦٣٠ صفحة منها:
على «فعلى مثل «قتيل وقتلى» وجريح وجرحى قال الخليل : قالوا هلكى وموتى .. ذهابا إلى أنّ
المعنى
معنى
العددان الثالث والرابع [ 111 ـ 112 ] السنة الثامنة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1433 هـ
تراثنا ـ العددان [ 111 و 112 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
كانت في الغالب مجرّد حدس وتخمين كما صرّح بذلك السيّد محسن الأمين. وإنّ لكلمة (الأصل)
معنيان
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٥٦٩ صفحة منها:
: كون أحدهما ( وهو
المعنى
الأوّل ) مصدراً ومبدأً للاشتقاق ، والثاني اسم لا يشتقّ منه شيء. ومن هنا يظهر
مناهج اليقين في أصول الدين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
هذا خلف. وأيضا صفاته باقية فيلزم قيام
المعنى
بالمعنى
. وأيضا البقاء إن لم يكن باقيا لم تكن
إعجاز القرآن
أبي بكر محمّد بن الطيّب الباقلّاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
الوزن ، والمعتدل في النظم والمتشابه فيه. ثم الخروج من فصل إلى فصل ، ووصل إلى وصل ،
ومعنى
إلى
معنى
دلائل الصدق لنهج الحق
الشيخ محمد حسن المظفر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ٣٣١ صفحة منها:
قوله : « صفاته تعالى باقية ، فلو بقيت بالبقاء لزم قيام
المعنى
بالمعنى
». قلنا : قد سبق أنّ
معارج الفهم في شرح النظم
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
فإنّها تبقى لذواتها ، وذلك لا يستلزم قيام
المعنى
بالمعنى
. قال : واجيب أيضا بأنّه قام بذاته تعالى بقا
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
يميتهنّ الموت وحاصل الكلام ان
معنى
التوفي في موارد استعماله في القرآن وغيره إنما هو أخذ الشيء وافيا أي
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 75
تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي
المولى علي الروزدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٥٨١ صفحة منها:
عاماً يخصص العام منهما بالخاص ويحمل عليه . وثانيتهما : أنه إذا نقل لغوي
معنى
للفظ ، ولغوي آخر
معنى
آخر
منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر عليه السلام
لطف الله الصافي الگلپايگاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
وعدل عن «الأخذ» ؛ لعدم دلالته على التمام والوفاء ، كالتوفّي الدالّ على تمام القدرة على نحو
المعنى
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ١٣٩٠ صفحة منها:
العلاقة) المصححة (غير المشابهة) بين
المعنى
المجازى
والمعنى
الحقيقى (وإلا فاستعارة) فعلى هذا
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٥٩٥٤ صفحة منها:
واقعي أو جعلي ، فهذا مدلول (أيّ) في جميع مواقعه ، وله مواقع كثيرة في الكلام ، فقد يشرب (أيّ)
معنى
3
4
5