Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
عدد النتائج : ١٥٧٦
تعليقات الفصول في الأصول
محمّد حسين بن عبد الرحيم الحائري الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
ليست مقصورة على الاستعارة بل جارية في
المجاز
المرسل
ايضا مع انه لا يصح اطلاق اللفظ باعتبار ذلك المعنى
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٤٢٥ صفحة منها:
الظاهرة يطّرد استعمالها في المحاورات وإنّما ينتفي الاطّراد غالبا في سائر أنواع
المجاز
ممّا تكون
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٤١٤٩ صفحة منها:
الشُّيُوعِ اسْتعَارَةٌ أَو
مَجَازٌ
مُرْسَلٌ
. واغْتَرَضَ الشَّيْءَ : جَعَلَه غَرَضَهُ. وغَرِضَ أَنْفُ
الموجز في أصول الفقه ـ دورة أصوليّة موجزة للمبتدئين في هذا العلم
الموجز في أصول الفقه
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
هي المشابهة بين المعنيين فيطلق عليه الاستعارة ، وإلاّ فيطلق عليه
المجاز
المرسل
كإطلاق الجزء وإرادة
كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء
الشيخ جعفر كاشف الغطاء
في
الفقه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
الجميع والمعنى الجديد علاقة
المجاز
المرسل
، فيمكن ملاحظة كلّ واحد منها في النقل أو الهجر (١) إلى المعنى
المسمّاة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
شرح القصيدة النونيّة
ابن القيّم الجوزيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩١
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
امتناع إرادة معانيها الحقيقية أو على أنها تشبيهات أو
مجاز
ثان وهو
المجاز
المرسل
الخ. وعلى الجملة فهي لا
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
كلامه غير متلائم ، إذ يظهر من قوله : إطلاقا لاسم المسبّب على السبب ، أنّ
المجاز
مرسل
، ومن قوله : بل
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة سبأ ـ آخر سورة الزّمر
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٥
/ تم العثور في ١١٥٥ صفحة منها:
البعير والرّباب : السحاب الأبيض المثقل بالماء. وشاهده : «في ربابه» فهي محل للأسنمة فهو
مجاز
مرسل
علاقته
أساليب بلاغية ، الفصاحة ـ البلاغة ـ المعاني
أساليب بلاغية
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
هذه الأساليب إلى
المجاز
المرسل
يوحّد أجزاءه ويجمع منه ما تفرق فى أبواب البلاغة المختلفة ، وذلك ما
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٣٤
/ تم العثور في ٢٧٣ صفحة منها:
يفيدها الخبر المستعمل في معنى الإنشاء وبالعكس مجازا فإنّه لا بد في بيانها من بيان المعاني
المجازية
التي
في تفسير بعض الآيات والأحاديث والواردات واللطائف
مرآة الحقائق
إسماعيل حقّي البرسوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
، والاغبرار عادة إنما يكون بالمشي ، فهو
مجاز
مرسل
من إطلاق المسبب على السبب ، وأما أفضلية الركوب في الحج
كتاب اللّامات
عبد الرحمن بن إسحاق الزّجّاجي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
سليمان (٢) أنّه قال : لقيني أعرابيّ ومعه عنب ، فقلت له : ما معك؟ فقال : خمر. وهذا هكذا
مجازه
عند أهل
الدّرر الملتقطة في تفسير الآيات القرآنيّة
محمد إسماعيل الخواجوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
من باب
المجاز
المرسل
، بذكر السبب وارادة المسبب ، اذ الرحمة سبب التفضل والاحسان. واما على طريقة
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ٤١٥ صفحة منها:
ءة إرادتها فهي
مجاز
مرسل
من قبيل إطلاق المسبب وإرادة السبب لا يخلو عن تساهل. قوله تعالى : ( إِنَّهُ لَيْسَ
من الجزء الحادي والعشرين إلى الجزء الثلاثين
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٢
/ تم العثور في ١٦٦ صفحة منها:
إلهه هواه)
مجاز
مرسل
؛ حيث أطلق الرؤية وأراد الإخبار ، فهو من إطلاق السبب وإرادة المسبب ، وجعل
3
4
5