Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مثل الجاري
نتائج البحث : مثل الجاري
عدد النتائج : ١٧٠٠
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٣٥
/ تم العثور في ٩٤٠ صفحة منها:
) (٤١). (وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى) (٤٣) :
مثل
يعنى أنه تعالى قضى أسباب الضحك والبكاء ، وأنه
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١٥٩٨ صفحة منها:
* وَمَنْخِر
مِثْل
وِجَار
الجَيَّل* * قال الفارسى* ليس جَيْأَل
مثل
خَطِيئة ومَقْرُوءَة لأنَّ
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ١١٢٤ صفحة منها:
أي يجري كالماء. (بِقِيعَةٍ) وهو جمع القاع
مثل
جار
وجيرة ، والقاع : المنبسط الواسع من الأرض وفيه
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٢٨١ صفحة منها:
)(١). فكان النصب أحسن من أن تجعله خبرا لمصدر. وقد يجوز لمن ليس اسمه بزيد" من أنت زيدا" على
المثل
الجاري
كما
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ١٨٢٥ صفحة منها:
المخطوطة. (٢)
مثل
جار
وجيرة.
الرسائل الفقهيّة
محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخاجوئي
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٢٣٨ صفحة منها:
فقال : ان
الجارية
ليست
مثل
الغلام ، ان
الجارية
اذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين وذهب عنها اليتم
إيضاح تردّدات الشرائع
نجم الدين جعفر بن الزهدري الحلي
في
الفقه
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
في المبسوط (١). والالتفات الى أن مهر
المثل
جار
مجرى أروش الجنايات ، فيخرج من أصل التركة ، كما تخرج
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ٢٥٧٧ صفحة منها:
قاتلا». (الْمُعْصِراتِ) المعصر : قال الفراء : السحاب الذي يجلب المطر ولما يجتمع
مثل
الجارية
المعصر قد
الأسماء والصفات
أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥١٢
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
مثله
، ولو شاء لأدام. هذا
مثل
جار
في من فرغ مما قصده فلان استلقى على ظهره وإن لم يكن اضطجع. ويحتمل أن
رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل
السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي
في
الفقه
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ١٣٥٢ صفحة منها:
جميع ذلك وإن أمكن إلاّ أنه بعيد جدا ، مع أنّ
مثله
جار
في أدلة المشهور ، بتقييد العمومات بهذه ؛ لكونها
مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة
السيّد محمّد جواد الحسيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٤٦٤
/ تم العثور في ٩٩١ صفحة منها:
إنّما هو لسعة الكوفة ، فلعلّ البيوت الّتي دخلها لم تبلغ محلّ الترخّص المعتبر في
مثلها
وهو آخر محلّته
القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك لآية الله العظمى السيّد محسن الحكيم قدّس سرّه
القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك
الشيخ محمد آصف المحسني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
جانب القرحة لازم مساو لها ، فانتفاؤه يقتضي انتفاءها وتعين الحيض.
ومثله
جار
في بعض أخبار الاشتباه
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٣٥٠ صفحة منها:
اسم زيد فيكون على سعة الكلام. وقد يجوز أن تقول لمن ليس اسمه بزيد من أنت زيدا؟ على
المثل
الجاري
كما
أمثال القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٥
/ تم العثور في ٢٦٨ صفحة منها:
بعهد الرسول؟ الإنصاف في القول بأن
المثلين
جاريان
في جميع العهود والأزمان والأماكن ، وشاملان لكلِّ من
تقرير لبحوث آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي قدّس سرّه
غاية المأمول من علم الأصول
الشيخ محمّد تقي الجواهري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٠٨
/ تم العثور في ٤٧٠ صفحة منها:
للاحتراز وإن كان جامدا ، فيدخل فيه
مثل
الجارّ
والمجرور في قوله : صلّ إلى القبلة مثلا. فلو ابدل بالقيد فقيل
3
4
5