Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ما يذكى لحمه
نتائج البحث : ما يذكى لحمه
عدد النتائج : ١٧٣٦
العدد الثالث [ 18 ] ـ السنة الخامسة ـ محرّم 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 18 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
الراغب ويطلبه الطالب. أخمد بحلمك
ما
يذكيه
ذو سفه من نار غيظك واصفح إن جنى جاني
الفائق في غريب الحديث
جار الله محمود بن عمر الزمخشري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
شَيَّعْتُ النارَ : إذا أَلْقَيْتُ عليها
ما
يُذكيها
، وليس يَبْعُد أن يُرَاد به الشجاع ، ودَيْدَنُ الشُّجْعان
المقتصر من شرح المختصر
المقتصر
الشيخ ابن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
الكلب حتى يقتله. أقول : يريد إذا أدرك الصيد وحياته مستقرة لم يحل إلا بالتذكية ، وان لم يكن معه
ما
الإستصحاب القسم الأوّل
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ٢٣٩٥ صفحة منها:
لو علّق حكم النجاسة على
ما
مات حتف الأنف ؛ لكون الميتة عبارة عن هذا المعنى ، ـ كما يراه بعض
الرسائل الأصولية
مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليهم السلام
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٢٣
/ تم العثور في ٦٢٤ صفحة منها:
ما
كان عليهم إذ لم يكن فيه
لحم
يذبح
ويذكى
له ومن أجله لما كان فيه من الهزال والهلاك لو ذبحوه فحل لهم
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٥٧٩٨ صفحة منها:
هذا المعنى موجود في الأجزاء ، فيتعلّق بها الحكم (١). انتهى. وعن التذكرة أنّ كلّ
ما
أبين من الحيّ
دروس تمهيديّة في القواعد الفقهيّة
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
الفقه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٢٦٨ صفحة منها:
على التذكية ، فان الحيوان إذا لم
يذك
لم يجز تناول
لحمه
ولا الصلاة مع جلده ، واذا شك في تذكيته حكم عليه
فرائد الأصول ـ الإستصحاب
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ١٧٥٦ صفحة منها:
، والقول بأنّها
ما
زهق روحه بحتف الأنف. أمّا إذا قلنا بتعلّق الحكم على
لحم
لم
يذكّ
حيوانه (١) أو لم يذكر
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ١٣٩٨ صفحة منها:
، والحمير ـ عند العرب ـ شرّ ذوات الحافر. ولهذا يقولون شَرّ الدّوابّ
ما
لا
يُذَكَّى
ولا يُزَكَّى ، يعنون
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٢
/ تم العثور في ٦٣٤٥ صفحة منها:
عموم الموثق لكل
ما
لا يؤكل
لحمه
وإن لم
يذك
بالذبح فقد يشكل خروج الإنسان إلا بدعوى الانصراف عنه
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ١٩٤٧ صفحة منها:
كي ينفي بالأصل ويترتب عليه عدم الحرمة إذ لا مدخل للموت في الحرمة أصلا سوى انه من أفراد
ما
لم
يذك
(ثم
تقريراً لأبحاث العلامة المحقّق الفقيه والأصولي الكبير آية العظمى السيّد أبوالقاسم الخوئي قدّس سره
الهداية في الأصول
آية الله الشيخ حسن الصافي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ١٣٨٢ صفحة منها:
أنفه ، لا نسلّم كون موضوع الحكمين هو الميتة ، بل الموضوع هو الجامع بين
ما
مات حتف أنفه وما لم
يذكّ
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ١٤٢٦ صفحة منها:
، ليعارض
ما
يوجب الحرمة والنجاسة. وإما بما عن غير واحد من أن المراد بالميتة شرعا كل
ما
لم
يذك
شرعا ، سوا
مفتاح الأصول
آية الله الشيخ إسماعيل الصالحي المازندراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ١١٩٩ صفحة منها:
هو خصوص
ما
مات بحتف أنفه ، بل المراد منها ـ بحسب عرف الشّارع سيّما المتشرّعة ـ مطلق
ما
لم
يذكّ
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٢٥٨٥ صفحة منها:
) كلمة واحدة تأكيدا وتحقيقا. والميتة :
ما
لم
يذكّ
، والدم : يعني المسفوح الجاري. وهذه الآية مخصوصة
3
4
5