نتائج البحث : ما يذكى ل

عدد النتائج : ١٧٣٦

نهاية الدّراية في شرح الكفاية

الشيخ محمّد حسين الإصفهانيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٣٥ / تم العثور في ١٤٢٢ صفحة منها:

، ليعارض ما يوجب الحرمة والنجاسة. وإما بما عن غير واحد من أن المراد بالميتة شرعا كل ما لم يذك شرعا ، سوا

مفتاح الأصول

آية الله الشيخ إسماعيل الصالحي المازندرانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢١٠ / تم العثور في ١١٩٦ صفحة منها:

هو خصوص ما مات بحتف أنفه ، بل المراد منها ـ بحسب عرف الشّارع سيّما المتشرّعة ـ مطلق ما لم يذكّ

مستمسك العروة الوثقى

آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيمفيالفقه

الصفحة : ٣٣٢ / تم العثور في ٦٣٢٧ صفحة منها:

______________________________________________________ المتقدمة‌ عن شمول ما لم يذك بالذبح ، إذ

إيضاح الفرائد

السيّد محمّد التنكابنيفيأصول الفقه

الصفحة : ٧٠٣ / تم العثور في ١٧٠٥ صفحة منها:

ابيت الّا عن كون الميتة عبارة عما مات حتف انفه فلا اشكال ظاهرا فى كون ما لم يذك شرعا ملحقا بالميتة حكما

تبيين القرآن

آية الله السيد محمد الشيرازيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١١٨ / تم العثور في ٥٧٨ صفحة منها:

[٣] (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ) ما لم يذكّ من الحيوان (وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ

تاج العروس من جواهر القاموس

تاج العروس

محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٤٥ / تم العثور في ٩٠٦٠ صفحة منها:

، ولهذا تقولُ العرب : شَرُّ الدَّوَابِّ مَا لا يُذَكَّى ولا يُزَكَّى ، يَعْنُونَ الحَمِير. ثم قال : ولو

خلاصة الأصول

غلامحسين التبريزيفيأصول الفقه

الصفحة : ٩٨ / تم العثور في ١١١ صفحة منها:

هو ما لم يذك وهذا الموضوع يحرز بالأصل فخلاصة الكلام أن البيان إذا حصل بأي نحو كان لا يكون محلا

تعليقة القوچاني على كفاية الأصول

الشيخ علي القوچانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٤٣٩ / تم العثور في ٨٧٨ صفحة منها:

كانت الميتة لغة مطلق ما لم يذكّ سواء مع الموت حتف الأنف أم لا أو كانت مستعملة في هذا المعنى في الأدلة

تعليقة على فرائد الأصول

الشيخ علي الشيرازيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢١٩ / تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:

ملحق به شرعا نعم لو شككنا في كون الميتة وجوديّة ولم نعلم الحاق ما لم يذكّ بها كان المرجع بعد تعارض

التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج

التفسير المنير

الدكتور وهبة الزحيليفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٧٧ / تم العثور في ٧٦٧١ صفحة منها:

، وهي ما لم يذكّ (يذبح) شرعا ، وألحق بها بالسنة : ما أبين من حي ، وخص منها السمك والجراد (وَالدَّمَ) أي

شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري

شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة

محمّد محمّد حسن شرّابفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٧٠ / تم العثور في ١١٩٢ صفحة منها:

وشرّه ، يقال : شرّ المال ما لا يزكّى ولا يذكّى ، أي ما لا زكاة فيه ، ولا يذبح .. ولكن الحمير قد تكون

تفسير القرآن العظيم

التفسير الكبير

سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٨٥ / تم العثور في ٢٥٧٢ صفحة منها:

) كلمة واحدة تأكيدا وتحقيقا. والميتة : ما لم يذكّ ، والدم : يعني المسفوح الجاري. وهذه الآية مخصوصة

مواهب الرحمن في تفسير القرآن

آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٩٦ / تم العثور في ٣٧٢٩ صفحة منها:

حرّمت في الشرع ، والمراد منها كلّ ما لم يذك شرعا ، لقوله تعالى : (إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ) ، بخلاف أهل

تهذيب الأحكام

الشيخ الطوسيفيالفقه

الصفحة : ٢٦٠ / تم العثور في ٣١٧٢ صفحة منها:

جعفر عن أبيه ان عليا عليه‌السلام كان لا يرى باسا بدم ما لم يذك يكون في الثوب فيصلي فيه الرجل يعني دم

مستند الشّيعة في أحكام الشّريعة

مستند الشّيعة

أحمد بن محمّد مهدي النّراقيفيالفقه

الصفحة : ٣٥١ / تم العثور في ٦٤٢٦ صفحة منها:

الذبيحة ، ونادر منها يحتملها ويحتمل الإطلاق أيضا ، والمراد منها بيان وقت إدراك ذكاة ما لم يذكّ بعد ويراد

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : ما يذكى ل

نهاية الدّراية في شرح الكفاية

مفتاح الأصول

مستمسك العروة الوثقى

إيضاح الفرائد

تبيين القرآن

تاج العروس

خلاصة الأصول

تعليقة القوچاني على كفاية الأصول

تعليقة على فرائد الأصول

التفسير المنير

شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة

التفسير الكبير

مواهب الرحمن في تفسير القرآن

تهذيب الأحكام

مستند الشّيعة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : ما يذكى ل