Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لسان ال
نتائج البحث : لسان ال
عدد النتائج : ١٧٣٦
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ١٩٧٢ صفحة منها:
هناك فوق طرف
اللسان
وأصول الثنايا عند الجميع فراجع إن شئت.
والى
وجه الأولوية والأختلاف المذكور أشار
من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر الآية 177 من سورة البقرة
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٤٠٧٧ صفحة منها:
لسان
إلى
لسان
: من العبرانيّ
إلى
السريانيّ
إلى
العربيّ. وقد ذكر المحصلة ألفاظا من التوراة والإنجيل
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٧٣٩٤ صفحة منها:
القول الذي ألقاه إليه غيره ، وتقييد التلقي بالألسنة للدلالة على أنه كان مجرد انتقال القول من
لسان
إلى
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٩٩٠٤ صفحة منها:
__________________ (١) ونصه كما في
اللسان
: من سبق العاطس
إلى
الحمد أمن الشوص واللوص والعلوص. (٢) عن المطبوعة الكويتية
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٢٣٣٩ صفحة منها:
. __________________ (١) نسب في التهذيب ٦ / ٤٢٢
واللسان
(
أله
)
إلى
(ذي الإصبع). (٢) لم نهتد
إلى
القائل ولا
إلى
القول في غير
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٦٢٥ صفحة منها:
، ١٣ : ٣٨) و (كتاب القراءات الشاذة لابن خالويه ٤٥). (٤) فى (
اللسان
ـ مادة : نسك ،
أله
): «نسك وتنسك
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ٢٣٢٢ صفحة منها:
اللسان
الى
قاع الضم عند النطق بالحرف وحروفه (٢١) حرفا وضدّه الاستعلاء اى الارتفاع
اللسان
عند التكلم
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٦٤٥٤ صفحة منها:
، ثم ازداد ذلك غموضا بنقله من
لسان
إلى
لسان
، وقد وجد في التوراة ألفاظ إذا اعتبرتها وجدتها دالة على صحة
تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
حاشية فرائد الأصول
آية الله الشيخ محمّد إبراهيم اليزدي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ٥٧٩ صفحة منها:
الكتاب والسنّة من كلام أغلب أهل المحاورة في كل
لسان
، وأما بالنسبة
إلى
ما نحن بصدده من ظواهر
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ٢٥٦٨ صفحة منها:
يكن المخبر ولا المخبر مصدقين ، ولكن نفس التعاطي والتلقي من
لسان
إلى
لسان
والإفاضة في الحديث هو
ضوابط الأصول
ابراهيم بن محمد باقر قزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٤٨٢ صفحة منها:
لسان
الى
الحقيقة فى ساير الالسنة ولا من الحقيقة فى زمان
الى
الحقيقة فى ساير الازمنة بل لا بد فى التعدى
البلدان
أبي عبدالله أحمد بن محمد بن إسحاق الهمذاني [ ابن الفقيه ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٥٦١ صفحة منها:
صحيحة لأنه نقلت بعد مائة وخمسين سنة من
لسان
إلى
لسان
، ومن خط متشابه رقوم الأعداد
إلى
خط متشابه رقوم
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٢٢٠٧ صفحة منها:
تعاطيهم هذا الحديث وإن لم يكن المخبر والمخبر مصدّقين ، ولكنّ نفس التعاطي والتلقي من
لسان
إلى
لسان
والإفاضة
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥٦
/ تم العثور في ١٢٢٩ صفحة منها:
الطعّان. ولكن قافيته في «
اللسان
»
إلى
مالك أعشو
إلى
ذكر مالك ، وبعد البيت في
اللسان
. فأيقنت أنّي
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٤٥٤٦ صفحة منها:
علما
إلى
لسان
العرب نحو : إبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق ، فأول ما استعملته العرب استعملته علما في
لسانها
3
4
5