Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كيف تتقن الصرف
نتائج البحث : كيف تتقن الصرف
عدد النتائج : ١٦٨٤
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
ـ فغير مصروف ، فلو (٤) سمّي بفعل ممّا ليس مسمّى به في لغة العرب ، أو لم (٥) يثبت
كيفيّة
استعماله ، فقيل
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٨٦٢ صفحة منها:
والكلمة؟ إلى غير ذلك من قواعد
الصرف
بل ما فوق ذلك من مباحث الحرف والصوت بل مقولة
الكيف
. وفي النحو أن
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٨٣٣ صفحة منها:
لا زِلْتَ رَحْمَانَا (١) فباب من تعنتهم في كفرهم. فإن قلت :
كيف
تقول : الله رحمن ، أتصرفه أم لا
اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
دكتور منير سلطان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
يدور فى نفس الدائرة ، وذلك حينما يشرح لنا
كيف
أن
الصرفة
تعتبر عنده أحد وجوه الإعجاز. يقول «وأما
الصرفة
من أول سورة القلم إلى آخر سورة الناس
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
أهل العربية يقول كثير من الناس إنّ إرم اسم موضع فكيف يكون نعتا لعاد أو بدلا منه؟ ويقال :
كيف
صرف
عاد
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
، وحال المتكلّمين فيه أقوى وهم إليه أهدى. فإن قيل : بينوا الآن
كيف
لا يلزم سؤال الجنّ من قال
بالصرفة
مناهج اليقين في أصول الدين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
البحث الخامس في
كيفية
إعجاز القرآن لما اعتنى المسلمون بنقل القرآن من ساير المعجزات وجب البحث
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٥٤٨
/ تم العثور في ١٨٤٩ صفحة منها:
(٢) ، فهذا ممّا لا شبهة فيه بناء على جواز
صرف
الزكاة إليه بهذا الوجه ، وجواز تصرّف المكاتب في ما يملكه
كيف
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٦٠٠ صفحة منها:
الحيثية يمتاز عن المدح فإنه خال عنها يرشدك إلى ذلك ما نرى بينهما من الاختلاف فى
كيفية
التعلق بالمفعول فى
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ١٦١٥ صفحة منها:
الإسراف تجاوز في الكمية وهو جهل بمقادير الحقوق والتبذير تجاوز في موقع الحق وهو جهل
بالكيفية
وبمواقعها
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
، فلم ينون للتعريف والتأنيث؟
وكيف
يقول إذا نكّر أينوّن أم لا؟ فالجواب : أن التنوين مع التنكير واجب هنا
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٢٨٩ صفحة منها:
الشرع بها وسكت عن بيان
كيفيّة
سببيّتها كان إطلاق كلامه محمولا على
الكيفيّة
المرسومة المتعارفة عند
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ٤٤٠٩ صفحة منها:
، فمع فرض كون الدفع لهذه الجهة الخاصة تعين لها فلم يكن المكاتب مالكا للمال ليتصرف فيه
كيف
شا
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٧
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
كَيْفَ
قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ) إلى آخر الآية. ولأن
الصرفة
لو كانت سببا في إعجازه لوجب أن يكون في غاية
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٤٠١ صفحة منها:
]. قد علم مما سبق أن المزاج
كيفية
ملموسة مغايرة بالنوع ، لما في العناصر من
الكيفيات
الصرفة
حاصلة في كل
3
4
5