Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : فلو+كان+عاصيا+بسفره
نتائج البحث : فلو+كان+عاصيا+بسفره
عدد النتائج : ١٧٠١
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٩٢٠١ صفحة منها:
كان
عاصيا
فلا يترخص حتى تفوت الجمعة فيبتدئ السفر من موضع تحقق الفوات ، قاله الأصحاب وهو يقتضي عدم ترخص
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٢٢٥٣ صفحة منها:
أولى ، لأن الجمعة آكد من العيد. قال جدي ـ قدسسره ـ في روض الجنان : ومتى سافر بعد الوجوب
كان
عاصيا
شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار
القاضي النعمان بن محمّد التميميّ المغربي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٥٠٢
/ تم العثور في ٩٢٩ صفحة منها:
، ولا على الله لأحد من حجة. من
كان
مطيعا لله فهو لنا ولي ، ومن
كان
له
عاصيا
فهو لنا عدو والله ما ينال
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ١٢٤٠ صفحة منها:
وان
كان
أخفض نسبا ، ولو امتنع الولي
كان
عاصيا
. أقول : روي (٢٣٨) انه إذا خطب المؤمن إلى غيره بنته
مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع
مصابيح الظلام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٣٠٧٦ صفحة منها:
وإن
كان
عاصيا
، وفاقا للفضل بن شاذان رحمهالله (١) ، لأنّ الدخول فيه منهيّ عنه صلّى أو لم يصلّ
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ١٨٠٠ صفحة منها:
يأكلها حتى قتل
كان
عاصيا
لله كمن اضطر إلى ميتة بأن عدم غيرها من المأكولات فلم يأكل حتى مات
كان
عاصيا
كمن
رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل
السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي
في
الفقه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٤٣١٨ صفحة منها:
النكاح ( إجابته وإن
كان
أخفض نسباً ، وإن منعه الوليّ
كان
عاصياً
) في ظاهر الأصحاب. عملاً بظاهر
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٨١٢ صفحة منها:
عليهالسلام : فإنّ في أصل النكاح
كان
عاصيا
. فقال أبو جعفر عليهالسلام : «إنّما أتى شيئا حلالا ، وليس بعاص لله
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ٢٤٨٥ صفحة منها:
وضعي حيث قال الراوي في معتبرة موسى بن بكر فقلت لأبي جعفر عليهالسلام «فإنّه في أصل النكاح
كان
عاصيا
» مع
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ١٢٦٥ صفحة منها:
: « فإنّه في أصل النكاح
كان
عاصيا
، فقال الإمام ـ عليهالسلام ـ : أتى شيئا حلالا ، وليس بعاص لله ورسوله
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٢٤٦٣ صفحة منها:
الفرج ، ثم جعل شخص ذلك العقد سببا للحلية
كان
عاصيا
له تعالى. الثاني : المعصية التابعة للنهي ، مثلا
عصمة الأنبياء
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
عاصيا
والعاصي لا بد وأن يكون صاحب الكبيرة ، وإنما قلنا : إنه
كان
عاصيا
لقوله تعالى : ( وَعَصىٰ آدَمُ
قواعد الفقيه
الشيخ محمّد تقي الفقيه
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٢٣٢ صفحة منها:
خارجا. فإذا عقد قلبه وأداها
كان
ممتثلا لهما ،
وكان
له طاعتان ، وإذا لم يعقد قلبه ولم يأت بها
كان
عاصيا
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٧٥
/ تم العثور في ١٠٨٥ صفحة منها:
المكلّف
كان
عاصيا
بعددها
وكان
معاقبا كذلك. وأمّا الحكم في الخطاب الثاني فلا يشتمل إلا على وجوب واحد
كشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء
محمد حسن بن معصوم القزويني
في
الأخلاق
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٤٠٣ صفحة منها:
السرور بظهوره بعده لا من قبله ، ولا يعصي به أيضاً إن
كان
لأحد المقاصد الصحيحة والا
كان
عاصياً
وإن
كان
من
3
4
5