Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عمدة
نتائج البحث : عمدة
عدد النتائج : ١٤٤٢
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٧٠٤ صفحة منها:
لاعمال المؤمنين وأرواحهم ، ويدل على أن للسماء أبوابا ، وربما يحمل على المجاز. « بغير
عمد
ترونها » قال
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف وهو منتخب الخلاف
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف
فضل بن الحسن الطبرسي
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
، وبه قال ( ـ ك ـ ) في قتل الوالد ولده. فاما
العمد
المحض في قتل الأجنبي ، فإنما يجب عنده القود فقط
تفسير المبهمات القرآن
محمّد بن علي البدنسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
سورة الرّعد [٢] (اللهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ
عَمَدٍ
تَرَوْنَها.) (عس
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
» (١). ٧ ـ والجمهور على أن القتل
العمد
المستوجب للقصاص هو الضرب بدون كفّ حتى الموت. وأن القاتل إذا ضرب ثم كفّ قبل
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
وصنيعه؟ وقوله : (بِغَيْرِ
عَمَدٍ
تَرَوْنَها) يعني السواري والدعائم واحدها عمود وهو
العمد
والبناء ، يقال
القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك لآية الله العظمى السيّد محسن الحكيم قدّس سرّه
القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك
الشيخ محمد آصف المحسني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
المتضمنة أن
عمده
بمنزلة الخطأ ، كصحيح محمّد بن مسلم عن أبي عبد الله عليهالسلام : «
عمد
الصبي وخطؤه واحد
من أول سورة القلم إلى آخر سورة الناس
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
ثابت وهي قراءة عاصم ويحيى بن وثاب والأعمش وحمزة والكسائي ، وقرأ المدنيون وأبو عمرو (فِي
عَمَدٍ
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة الفاتحة ـ سورة النساء
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٠
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
بيان صفة القتل : قال الشافعي : القتل على ثلاثة أقسام :
عمد
وشبه
عمد
وخطأ ، أما
العمد
المحض فهو أن يقصد
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
عباس أنها على ظاهرها وأنها ناسخة لغيرها من آيات المغفرة وبينت آية البقرة أن قاتل
العمد
يقتل به وأن عليه
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٨
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
السَّماواتِ بِغَيْرِ
عَمَدٍ
تَرَوْنَها ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ
الطّراز الأوّل
ابن معصوم المدني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
ءِ فهلكوا ويُروى : أَنَّه وَضَعَ إِحدى قدميهِ فيها فأُمِرَ ملكُ الموتِ بقبضِ رُوحِه. ( فِي
عَمَدٍ
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
ومن سورة الرعد ٢ (بِغَيْرِ
عَمَدٍ
تَرَوْنَها) : أي : بعمد لا ترونها (١). بل معناه : بغير
عمد
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٧
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
الأبواب مغلقة لا تدخل فيها روح ، ولا يخرج منها غمّها (١). قوله تعالى : (فِي
عَمَدٍ
مُمَدَّدَةٍ) (٩) ؛ قرأ
نهاية الأفكار
الشيخ محمد تقي البروجردي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
اندراج الاخلال الجهلي في الاخلال
العمدي
لصدق الترك
العمدي
على الاخلال بالجزء عن جهل منه بالحكم أو الموضوع
نبراس الضياء وتسواء السواء في شرح باب البداء واثبات جدوى الدعاء
نبراس الضياء
السيّد محمّد باقر المشتهر بمحقّق الداماد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
__________________ (١) «
العمدة
» ، ص ٤١٧ ح ٥٩. نقلا عن مسلم. (٢) «الصحيح» لمسلم ج ٣ / ١٤٥٢ ح ٥ ، كتاب العمارة و «
العمدة
» ، ص ٤١٧
3
4
5