Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : درآمدی بر لغت
نتائج البحث : درآمدی بر لغت
عدد النتائج : ١٦٩٦
النور المشتعل من كتاب ما نزل من القرآن في علي عليه السلام
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق [ أبي نعيم الإصبهاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
المهلب ، وكذلك [تقول :] رأيت المهلبين والمسمعين. وفيها وجه آخر وهو أن يكون إلياس وإلياسين»
لغتان
كما
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
أَبْرَص. [ح ن ط] الْحِنْطَةُ : والقَمْحُ
والبُرُّ
والطَّعَامُ وَاحِدٌ وبائِعُ الْحِنْطَةِ ( حَنَّاطٌ
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٨
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
التعريف ميما ، ويحتمل أن يكون النبي صلّى الله عليه وسلّم خاطب بها ، هذا الأشعري ، كذلك لأنها
لغته
، ويحتمل
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٢٩١ صفحة منها:
وشرقيّ الجزيرة ، فأفسدت
لغتها
مخالطة الفرس والنّبط ونصارى الحيرة وغير ذلك ، وأما الذي يلي الشام ، وهو
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
ويعقوب بكسر العين فيهما وافقهم الحسن واليزيدي وابن محيصن والباقون بالضم فيهما وهما
لغتان
لأهل الحجاز
اللّباب في علوم الكتاب : الآية 217 من سورة البقرة ـ آخر سورة البقرة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ٩٥٨ صفحة منها:
الصّبر على الشّدائد والابتلاء الامتحان وفيه
لغتان
من «بلا يبلو» و «ابتلى يبتلي» ؛ قال : [الكامل
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٤٨٥ صفحة منها:
والتُّؤْدَةُ أيضاً : الأناةُ ،
لغتان
. وعليه قوله (١) عليهالسلام : « التُّؤدَةُ والاقتصادُ والصمتُ جزءٌ من
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٥٠٤ صفحة منها:
وتَيَوِيّة. وقال الليث : تَا وذِي ،
لُغَتَان
في مَوضع ذه ، تقول : هاتا فلانةُ في موضع هذه ، وفي لغة ، تا
أعلام القرآن
عبد الحسين الشبستري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٤٦
/ تم العثور في ٤١٧ صفحة منها:
القرآن ، للقطيفي ، ص ٢٤١ و ٢٤٢ ؛ الكامل في التاريخ ، ج ٧ ، ص ٧٥ ؛
لغت
نامه دهخدا ، ج ٤٢ ، ص ١٣٠ ؛ مجمع
سورة الأنعام ـ سورة النحل
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٢٥١ صفحة منها:
:
لغتان
؛ فمن قرأ بهما أراد الأخذ
باللغتين
، فكأنّ الإلحاد : العدول عن الاستقامة. وقال ابن قتيبة : يجورون
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة محمّد إلى آخر سورة الناس
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٥
/ تم العثور في ٣٩١ صفحة منها:
لغتان
أشهرهما الأولى وهي وسادة صغيرة قالت (١) : نحن بنات طارق نمشي على النمارق
أول الأنفال ـ آخر الحج
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٤
/ تم العثور في ١٨٩ صفحة منها:
أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي) بهمزة قطع من أسرى وبهمزة وصل وكسر النون من سرى
لغتان
أي سر بهم ليلا من أرض مصر
الواسطة في معرفة أحوال مالطة ، كشف المخبّا عن فنون أوروبّة
أحمد فارس الشدياق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
في الفينيقية :
بر
وصد ، وغير هذا كثير ممّا له لفظ واحد ومعنى واحد في كلتا
اللغتين
، والحاصل أن
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٣١٤ صفحة منها:
شئت ، قرأ ابن عامر وأبو بكر شنآن قوم بسكون النون الأولى ، وقرأ الآخرون بفتحها ، وهما
لغتان
، والفتح
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
وأجلب عليهم بجنده حتى استأصلهم. وقرأ حفص (وَرَجِلِكَ) بالكسر وغيره بالضم وهما
لغتان
كندس وندس ومعناه
3
4
5