Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : جذوات و مواق
نتائج البحث : جذوات و مواق
عدد النتائج : ٣٥٧
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
. __________________ (١) انظر
الجذوة
ص ٣١٠. (٢) في الأصول «لمحمد بن عامر الغزي». وقد طبع كتابه «الأفعال» مرتين. (٣) كذا في
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ
جَذْوَةٍ
مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ)(٢٩) (فَلَمَّا قَضى
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
جِذْمَةً من الناس : فئةً. ونعل جَذْمَاءُ : منقطعة القِبَالِ ، وقد جَذِمَتْ.
جذو
ـ جَذَا القُرَادُ في
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
أخيه ظلما ولم يرده إليه أكل
جذوة
من النار يوم القيامة
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ
جَذْوَةٍ
مِنَ النَّارِ
تفسير المبهمات القرآن
محمّد بن علي البدنسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٢
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
وحدث بها عن بعض العلماء. انظر :
جذوة
المقتبس : ٢٩٨ ، بغية الملتمس : ٤٠١. (٥) أحمد بن عيسى
من الجزء الحادي عشر إلى الجزء العشرين
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٢٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الذي في سيناء (
جَذْوَةٍ
)
الجذوة
الجمرة الملتهبة ، وقيل هي القطعة الغليظة من الخشب سواء كان في طرفها نار
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
، والجملة استئناف في معنى التعليل للأمر (أَوْ
جَذْوَةٍ
) أي عود غليظ سواء كان في رأسه نار كما في قوله
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ
جَذْوَةٍ
مِنَ النَّارِ
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
وجذوة
ضمّ (فتى)والفتح (نـ)ـم قوله : (
جذوة
) يريد قوله تعالى : (
جذوة
من النار) قرأه بضم الجيم
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ
جَذْوَةٍ
مِنَ النَّارِ
الشيخ الطوسي مفسراً
خضير جعفر
في
التراجم
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
) ٣. ٧. وفي تفسيره لقوله تعالى : ( إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ
جَذْوَةٍ
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ء : حبس جذوت الشيء جذوا : قطعته ،
والجذوة
: عود فيه نار بلا لهب. قال ابن مقبل : باتت حواطب ليلى
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
أَوْ
جَذْوَةٍ
مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (٢٩) فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي العشر حتّى الجزء العشرين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ
جَذْوَةٍ
مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ)(٢٩
3
4
5