Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى ال
نتائج البحث : تعريف معنى ال
عدد النتائج : ١٧٠١
تعليقة القوچاني على كفاية الأصول
الشيخ علي القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٢٤
/ تم العثور في ٩٩٤ صفحة منها:
الخاصة ، وغرض الاصولي [ من ] (٣)
تعريفه
تعيين
معنى
جامع لشتات المصاديق بحيث : ينعكس باشتماله لجميع ما
نهاية الوصول إلى علم الأصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٢٩٠٣ صفحة منها:
معرّفات ، فلو كانت كلاما لأجل
تعريف
المعنى
النّفساني ، فلتكن الكتابة والإشارة كلاما. والجواب : الشّهادة
تفسير غريب القرآن
تفسير الشهيد زيد بن علي (ع)
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٣٢١ صفحة منها:
تعريفه
الثاني
إلى
موضوع نسبية الغرابة. ولا أظنه يربط بين الغريب والشواذ. وأن الكلمة الغريبة هي الشاذة
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 75
تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي
المولى علي الروزدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ١٤٨٥ صفحة منها:
معنى
في وضع . . . إلىٰ آخره . ثم إنّ مرجع الوجه الثاني
إلى
آخر الوجوه المذكورة
إلى
عدم صراحة
التعريف
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٣٢٢٦ صفحة منها:
الى
المعنى
»
وتعريفه
لان اللام موضوعة للجامع عندهم فلا بد من القرائن الاخرى لتعيين افراد هذا الجامع
الكافي في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ٧٦٦ صفحة منها:
هي خارجة عن المشار إليه غير دخيلة في طرفيته للنسبة بوجه. هذا ، وتمحض اللام في إفادة
التعريف
بالمعنى
جامع المقاصد في شرح القواعد
الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركي
في
الفقه
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ٤٣٢١ صفحة منها:
بالشهر في
التّعريف
المعنى
الثاني ، ولا يضر خروج المعتادة وقتا خاصة ، إذ المراد بالعادة هنا ما يرجع اليه
من افادات العالم الربّاني المدقق النحرير المدرس الشهير آية الله الشيخ صدرا قدس سره العالي
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ١٣٥٧ صفحة منها:
من اللفظ ولا شك ان استعمال اللفظ فى
المعنى
المقصود يكون مطابقيا. فظهر
الى
هنا نقض كل
المعنى
العدد الثاني [ 142 ] السنة السادسة والثلاثون / ربيع الآخرة ـ جمادى الآخرة 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 142 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
والمفعول اه)(٢) : لهذا الكلام احتمالات : الأوّل : أنّ من عرّف المتعدّي بهذا
التعريف
إن أراد
معنى
الفاعل
مختصر الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة
ابن القيّم الجوزيّة
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٦٧٨ صفحة منها:
)..................................................... ١٣٧
تعريف
معنى
اسمه سبحانه «اللطيف» و «الخبير» (هامش)....................... ١٣٧
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٠
/ تم العثور في ٤١٢ صفحة منها:
بالثاني. (٥) أي الإضافة المعنوية (ماله
التعريف
...) (٦) لأن (زيدي) مثلا لا يعلم أنه نسبة
إلى
زيدا أو
سلسلة علم المنطق كتاب محك النظر
محك النظر
أبو حامد الغزالي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
إلى
أهل الاصطلاح. الامتحان السادس : قيل في حد الحياة إنها
المعنى
الذي يستحق من قام به أن يشتق له منه
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ١٧١١ صفحة منها:
وللحد بحسب هذا
التعريف
معنى
مجازي وهو دلالته على النقطة التي ينتهي عندها امكان الفعل ، تقول : حدود
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٦١٢٤ صفحة منها:
كان كذلك فقد تساويا في
التعريف
.
ومعنى
(يَتَسَلَّلُونَ) ينصرفون قليلا قليلا عن الجماعة في خفية ، ولواذ
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٧
/ تم العثور في ٣٩٥٥ صفحة منها:
في
تعريف
الصبر أنه : حبس النفس عن الهوى مع مراعاة تكليف المولى ، بل يمكن
تعريفه
بالمعنى
العام ليشمل
3
4
5