Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف مع
نتائج البحث : تعريف مع
عدد النتائج : ١٦٩٩
دمشق في مرآة رحلات العصور الوسطى
الدكتور أحمد ايبش
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
بابن خلدون مؤلّف الكتاب ، ورحلته غربا وشرقا». وقام بنشر «
التّعريف
»
مع
مقدّمة ابن خلدون مترجما إلى
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ١٢٣٩ صفحة منها:
المذكور تخرج من
التعريف
مع
كونها داخلة فيه ولا يبعد أن يلتزم ذلك ، ويدل عليه ما في الترجمة الشريفية (١) ما
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٥
/ تم العثور في ٥٤١ صفحة منها:
و «جور» و «ماه» (١) ، فامتنعت الصرف لاجتماع
التعريف
مع
التأنيث
مع
العجمة ، ولو لم يضف له التأنيث
موسوعة الأسئلة العقائديّة
مركز الأبحاث العقائديّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ١٢٥٠ صفحة منها:
التشريع ضمن هذا
التعريف
،
مع
أنّها ليست من القياس المصطلح بشيء. والمشهور أنّه : حمل معلوم على معلوم في
بحر الفوائد في شرح الفرائد
آية الله ميرزا محمّد حسن بن جعفر الآشتياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٢٧٦٦ صفحة منها:
ءه ليس أشدّ من إلقاء أصل الحكم في
التّعريف
مع
ظهور أخذه فيه. وسادسا : أنّه مناف لما أفاده في أوّل
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٥٨٨ صفحة منها:
: [الطويل] إذا رمت إحصاء الموانع للصرف فعدل
وتعريف
مع
الوزن والوصف وجمع
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٩٠٥ صفحة منها:
معناه في العرف العام فلا حاجة له إلى
التعريف
، وإلا فلا ينفع ما ذكره لدفع الإيراد على
التعريف
.
مع
أن
الياقوت في علم الكلام
أبي اسحاق ابراهيم بن نوبخت
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
(٧). __________________ (١). هذا
التعريف
مع
غضّ النظر عن نقصانه وانّه
التعريف
بالجنس ، نصّ عليه إمام الحرمين الجويني بقوله : الجوهر
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ١١٣٢ صفحة منها:
يرد ما ذكر لأنّ معنى
التعريف
مع
هذا القيد هو أنّ السّبب ما يلزم من وجوده الوجود من حيث ملاحظة نفسه
مع
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة التوبة ـ آخر سورة هود
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٤٠٦٥ صفحة منها:
التقاء السّاكنين ، أو على الإتباع لميم «من» وهل لغيّة ، فإنّ الأكثر فتحها
مع
لام
التّعريف
، وكسرها
مع
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
الرابع فقال : والعجمىّ الوضع
والتّعريف
مع
زيد على الثّلاث صرفه امتنع
غاية المسؤول في علم الأصول
السيّد محمّد حسين بن محمّد علي الشهرستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٣٧٥ صفحة منها:
القول بجواز ذلك فحينئذ يدخل في
التّعريف
مع
أن أحد المعنيين قد اعتبر فيه المناسبة بالنسبة إلى الآخر إلاّ
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٥٢
/ تم العثور في ٥٠٦ صفحة منها:
الامر الغير المعتاد ثبوتا او نفيا الخارق للعادة ، وانما اتى بكلا الامرين فى
التعريف
مع
كفاية الاتيان
محاورة حول الإمامة والخلافة
أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد
مقاتل بن عطيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ٦٩٠ صفحة منها:
__________________ (١) شاع في الفترة الأخيرة لفظ «المحسن» أو «المحسّن» أو «المحسّن» بالكسر والفتح والتخفيف
مع
لام
التعريف
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
١٣٨٧ ـ قوله تعالى : (يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ) ـ ٩٤ ـ لم ينصرفا لأنهما اسمان لقبيلتين
مع
التعريف
3
4
5