Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تر\\\\\\\
نتائج البحث : تر\\\\\\\
عدد النتائج : ١٦٤٨
الاعجاز العلمي في القرآن
الدكتور السيد الجميلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
بِغَيْرِ عَمَدٍ
تَرَوْنَها
) (١) وقوله : (رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ
تَرَوْنَها
) (٢). ففي قوله
التّفسير الكاشف من التوبة إلى آخر النحل
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٣
/ تم العثور في ٢٢٣ صفحة منها:
الهمزة والكاف ما يؤكل. الإعراب : ضمير
ترونها
يعود الى السموات ، وجملة
ترونها
صفة للسموات لا للعمد أي
الإستبصار فيما اختلف من الأخبار
الإستبصار
الشيخ الطوسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
قلت : فإنها
ترى
الطهر ثلاثة أيام أو أربعة أيام؟ قال : تصلي قلت : فإنها
ترى
الدم ثلاثة أيام أو
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
تَرَاكِها مِنْ إبلٍ تَرَاكِها أما
تَرَى
الموتَ لدى أوراكِها
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
__________________ (١) البصيرة : النور الذي يقذفه الله تعالى في قلب عبده فنرى المعنويات والباصرة لا
ترى
إلا المحسوسات. البصيرة
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
قنّسرون وهذه فلسطون ، ومن النحويّين من يقول هذا رجلان كما
ترى
يجعله بمنزلة عثمان ، وقال الخليل من قال هذا
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 82
وسائل الشيعة
الشيخ الحرّ العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٣٦٨ صفحة منها:
أيّام أو ثمانية أيّام ، حيضها دائم مستقيم ، ثمّ تحيض ثلاثة أيّام ، ثمّ ينقطع عنها الدم
وترى
البياض لا
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
ظَلَمُوا) ، أي : ولو
ترى
، يا محمّد ، الذين ظلموا في حال رؤيتهم العذاب ، وفزعهم منه ، واستعظامهم له
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة الحجّ ـ آخر سورة الفرقان
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٨٣٨ صفحة منها:
الآية خبر ، والفاء عاطفة وليست بجواب ، لأن كونها جوابا (١) لقوله : (أَلَمْ
تَرَ
) فاسد المعنى
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٣٥٠ صفحة منها:
«حسن» فكذلك لا يؤتى بـ «أكتع» إلّا بعد «أجمع». فأما قوله [من الطويل] : ١٧٢ ـ
ترى
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٦٦٤ صفحة منها:
]. (وَلَوْ
تَرى
إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا
التحفة الرضويّة في مجرّبات الإماميّة
محمّد الرضي الرضوي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
فانه ليس فيه فائِدة. سؤالك عن التجارة ،
ترى
فيها مكسباً وراحة وسعة رزق. سؤالك عن المحبوب ، اعلم انه
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
القرطبى : «الأصل فى
ترينّ
» : «ترأينّ» فحذفت الهمزة ، كما حذفت من «
ترى
» ونقلت فتحتها إلى الراء ، فصار
المجادلة ـ الناس
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:
محذوف بتقدير : طوبقت طباقا بمعنى كل سماء كالطبق للأخرى. (ما
تَرى
فِي خَلْقِ) : الجملة وما بعدها في محل
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
، وجملة (إن زلزلة ...) تعليلية أو [استئنافية]. (يَوْمَ
تَرَوْنَها
تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا
3
4
5