Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تأويل
نتائج البحث : تأويل
عدد النتائج : ١٣٩٩
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
الباب الثالث في ما جاء من الوجوه والنظائر في أوله تاء
التأويل
(١) أصل
التأويل
من الأول
المناهج التفسيريّة في علوم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
المقابل له. (١) ثمّ إنّه ذكر في الفصل الثامن معنى التفسير
والتأويل
وبما انّ لأكثر كلامه مسحة من الحق
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 361
التبيان في تفسير القرآن
الشيخ الطوسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ﴾ مستأنفاً .
والتأویل
(١) على قولهم معناه
حاشية على الكفاية
محمد علي حائري قمي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
ففى كلّ موارد المعنى المجازى فيما اذا كان المجازي في الكلمة لا بدّ ان يكون هنا
تاويل
المعنى المجازى
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
(وَابْتِغاءَ
تَأْوِيلِهِ
) أى وطلب أن يؤلوه حسبما يشتهونه من
التأويلات
الزائغة والحال أنهم بمعزل من تلك الرتبة
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٤٥٣ صفحة منها:
ورجل وأصبع. وإما متبعو إبداء
تأويل
وإيضاح معاينة ، كما سأل رجل ابن عباس عن أشياء اختلفت عليه في القرآن
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٣٤
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
معاوية ، عن أحدهما عليهماالسلام في قول الله عز وجل : « وَما يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ
إِلاَّ اللهُ
كمال الدّين وتمام النّعمة
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
على ما وصفتم لأنّا نجد للاية الواحدة
تأويلين
متضادِّين كلّ واحد منهما يجوز في اللّغة ويحسن أن يتعبد
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 15
مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
الخمس . ثم
تأويل
مد عنقك في الركوع ، تخطر في نفسك : آمنت بك ولو ضربت عنقي . ثم
تأويل
رفع رأسك من
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٣
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ
تَأْوِيلِهِ
، وَما يَعْلَمُ
بحوث المدرستين في مصادر الشريعة الإسلاميّة
معالم المدرستين
السيد مرتضى العسكري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
» (١). كان هذا معنى
التأويل
في اللغة وتلك أمثلة من موارد استعماله ، واستعار الصحابة والتابعون لفظ
التأويل
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
) أي : طلبا منهم لفتنة الناس في دينهم والتلبيس عليهم وإفساد ذات بينهم (وَابْتِغاءَ
تَأْوِيلِهِ
) أي
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
٤ ـ بصيرة فى
التأويل
وجاء فى القرآن على خمسة أوجه : الأوّل : بمعنى الملك (وَابْتِغا
التفسير والمفسّرون في ثوبه القشيب
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
: هذا يقدح فيما ذكرتم من الفرق بين
التأويل
الذي يراد به التفسير ، وبين
التأويل
الذي في كتاب الله. قيل
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥
/ تم العثور في ٦٩١ صفحة منها:
ب ـ نفس المراد بالكلام ؛ فإن كان الكلام طلبا كان
تأويله
نفس الفعل المطلوب. وإن كان خبرا كان
تأويله
3
4
5