Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بئس
نتائج البحث : بئس
عدد النتائج : ٨٤٧
سورة البقرة الآية 47 ـ 188
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٥
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
: (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ) قال :
بئس
ما باعوا به أنفسهم حيث باعوا نصيبهم من الآخرة بطمع يسير من
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
: (
بِئْسَ
لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) [الكهف : ٥٠] والتقدير :
بئس
البدل إبليس وذريّته وجاز ذلك لتقدّم ذكره ومن
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
وكذلك كل فعل أو اسم على فعل ثانيه حرف حلق كشهد وفخذ. ويستعمل ساء استعمال
بئس
قال الله عز وجل : (سا
التطبيق النحوى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
، وفاعل نعم ضمير مستتر وجوبا تقديره هو ، على التفصيل السابق.) تستعمل (
بئس
) هذا الاستعمال نفسه فنقول
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
(يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ
وَبِئْسَ
الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (٩٨
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
، فى عومرة» متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ، وجملة المبتدأ والخبر فى محل نصب حال «
بئس
» فعل ماض ، وفاعله
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ
وَبِئْسَ
الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (٩٨) وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ
التّفسير الكاشف في سورتي الحمد والبقرة
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
الثانية ، وهو كفروا به.
بئس
للذم ، ونعم للمدح ، وإذا كان الاسم بعدهما محلى بالألف واللام فهو فاعل أبدا
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
، وفاعل
بئس
مضمر فيها ، ونظيره : لنعم الفتى أضحى بأكناف حايل أي : فتى أضحى. (أَنْ يَكْفُرُوا) : خبر
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ * يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ
وَبِئْسَ
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
صفة يكره الإنسان أن يدعى به فلا يدع به ، وانما يدعى بأحب أسمائه اليه. وقوله (
بِئْسَ
الِاسْمُ
من أول سورة المائدة حتى آخر سورة يوسف
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٥
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ
وَبِئْسَ
الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (٩٨) وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
الأعضاء تألما من حر النار قال تعالى : (تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ) [المؤمنون : ١٠٤]. وجملة (
بِئْسَ
أسرار العربيّة
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
، فكذلك ـ ههنا ـ ولو لا تقدير الحكاية ، لم يحسن دخول حرف الجرّ على : نعم ،
وبئس
، ونام ؛ والتّقدير في قوله
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٤
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
بِرَشِيدٍ (٩٧) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ
وَبِئْسَ
الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ
3
4
5