Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : المشتقات+
نتائج البحث : المشتقات+
عدد النتائج : ٦٧٧
أصول الإيمان
عبدالقاهر التميمي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الازلية وإن حملناه على معنى المجمل فهو
مشتق
من فعله. ومنها الحفيظ ، إن كان من حفظه خلقه فهو
مشتق
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٦
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
رحيما» (١) ، ومثل «خلق الله الزّرافة يديها أطول من رجليها» (٢). ثانيا : أن تكون
مشتقّة
لا جامدة
آراؤنا في أصول الفقه
السيّد تقي الطباطبائي القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
عنه المبدأ ولا يخفى ان الذي ذكرنا من كون صحة السلب تدل على كون
المشتق
حقيقة في خصوص المتلبس لا يرتبط
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
. والمعنى أن العباد مألوهون مولعون بالتضرع إليه في كل الأحوال ، قال : وقيل
مشتق
من أله الرجل يأله إذا فزع من
الآلوسي والتشيع
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
فقده ) ( والمعطي غير فاقد ). ما قاله في
المشتق
باطل ثالثا : قوله : « لأن إطلاق
المشتق
على ذات لا
محاضرات في أصول الفقه تقريراً لأبحاث السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي ـ مباحث الألفاظ
محاضرات في أصول الفقه
آية الله الشيخ محمّد إسحاق الفيّاض
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
هو الصحيح من أنّ المصادر المجردة أيضاً
مشتقات
. وأمّا الجامد فهو أيضاً على قسمين : أحدهما : ما
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ١٢٢ صفحة منها:
، ويستعمل في المستقبل مجازا وليس في
المشتقّ
منه ... الخ (٢). ومنه يظهر ضعف ما قيل أيضا في
المشتقّ
من أنّه
نهاية الوصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
مجازات ، لأنّ شرط المجاز استناد النقل إلى علاقة بين الأصل والفرع ، وهي منفية في الأعلام. وأمّا
المشتقّ
النحو العربى
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
تكون نعتا ، حيث إنه يشترط فى النعت أن تكون صفة
مشتقة
، ويجوز أن ينعت بالمصدر مع تأويله
بالمشتق
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
١ مسألة [الاختلاف في أصل اشتقاق الاسم] (١) ذهب الكوفيون إلى أن الاسم
مشتق
من الوسم ـ وهو
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
الحكم إنما هو
للمشتق
الجاري مجرى الفعل (١) : كاسم الفاعل ، واسم المفعول ، والصفة المشبهة ، واسم التفضيل
أنيس المجتهدين في علم الأصول
أنيس المجتهدين
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
في أحدهما ، والآخر في الآخر أيضا. فيصير أقسام
المشتقّ
خمسة عشر ، أربعة منها احاديّ ، وستّة منها
تعليقة القوچاني على كفاية الأصول
الشيخ علي القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
». (١) أقول : لو جعلنا عنوان المسألة هو جري
المشتق
على الذات فلا بد أن يكون المراد بالحال هو حال التلبس ، وان
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
محذوف يفسّره الوصف المذكور ، والتقدير بانوا ذرى المجد بانوها. «بخلاف غيره» أي
المشتقّ
غير الرافع لظاهر
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
ولمّا خفي هذا الوجه ، من الاشتقاق ، على بعضهم ردّ قول من زعم أنّ اسم «الله» تعالى
مشتقّ
من «الوله
3
4
5