Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العنب
نتائج البحث : العنب
عدد النتائج : ٩٢١
دراسات في الأصول
السيد صمد علي الموسوي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
جزءين :
العنب
والغليان ، من غير فرق بين أخذ الغليان وصفا
للعنب
كقوله «
العنب
المغلي يحرم وينجس» أو
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
بخصوص
العنب
، إذ ربما كان ذلك الحكم وهو الحرمة التعليقية مختصّاً بخصوص
العنب
لأجل صيرورته بالغليان سمّاً
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
اللهِ وَعَنِ الصَّلاةِ) وهذا غير مختص بماء
العنب
بل لم يكن ماء
العنب
مستعملا لهم والله اعلم وفي الباب
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
اسْتُه ، وقيل : بالغَيْن مُعْجَمَةً أيضاً.
عنب
: رَجُلٌ عانِبٌ : ذو
عِنَبٍ
. والعِنَبَاءُ :
العِنَبُ
كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
قال عصارة أهل النار .. ومما يبين أن الخمر يكون من عصير
العنب
من لفظ النبي صلىاللهعليهوسلم ومن اللغة
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
باب العين والنون والباء معهما ع ن ب ، ع ب ن ، ن ع ب ، ن ب ع ، مستعملات
عنب
: رجل عانِب : ذو
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥٥
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
المعلول ، ولا يعقل أن يتقدم الحكم على موضوعه ، والموضوع للنجاسة والحرمة في مثال
العنب
إنما يكون مركّبا من
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
لظهور دوامها بالنسبة إليها فإن الواحدة منها كثيرا ما تتجاوز مائة سنة وشجرة
العنب
ليست كذلك ، نعم
تقريراً لأبحاث العلامة المحقّق الفقيه والأصولي الكبير آية العظمى السيّد أبوالقاسم الخوئي قدّس سره
الهداية في الأصول
آية الله الشيخ حسن الصافي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
العقود التعليقيّة ، لتحقّق أركانه فيها ، بخلاف المقام ، فإنّ موضوع الحكم مركّب من جزءين :
العنب
وغليانه
العددان الثالث والرابع [ 63 و 64 ] ـ السنة السادسة عشرة / رجب ـ ذو الحجّة 1421 هـ
تراثنا ـ العددان [ 63 و 64 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
نزار ، وآل عطية ، والدبسة ، والرزاقلة ، والصخور ، وآل
عنبة
، وآل حمضي [فكلّهم ينتسبون إلى موسى الثاني
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
، والخمر ماء
العنب
الذي غلي ولم يطبخ أو طبخ طبخا لم يكف غليانه ، وما خامر العقل من غير ذلك فهو في حكمه. قال
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الأشربة ، أيا كان نوعها ، أو هو خاصّ بما كان من ماء
العنب
النيّئ الذي غلى واشتد وقذف بالزبد. يرى الحنفية
إرشاد العقول إلى مباحث الأصول
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
العنب
لو انضم إليه الغليان لترتب عليه الحرمة وهو أمر عقلي أوّلاً ، ومقطوع البقاء ثانياً » غير تام
يشتمل على مسائل أصوليّة وقواعد فقهيّة
مجمع الفوائد
آية الله المنتظري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
. فقوله : «
العنب
إذا غلى يحرم» مرجعه إلى قوله : «
العنب
المغلي يحرم» ، وفعلية الحكم المترتّب على الموضوع
الأصول العمليّة ـ الاستصحاب
دروس في مسائل علم الأصول
آية الله الميرزا جواد التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٦
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
الخطابات الشرعية النهي عن
العنب
بطبخه لكان البحث في الاستصحاب في حرمة الزبيب عند طبخه من الاستصحاب في
3
4
5