Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العلة الفاعلية ما به الوجود
نتائج البحث : العلة الفاعلية ما به الوجود
عدد النتائج : ١٧٣٦
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٨٩
/ تم العثور في ٥٧٣٧ صفحة منها:
مفعول يروا وان واسمها وجملة نسوق خبرها
والما
ء مفعول
به
والى الأرض متعلقان بنسوق والجرز نعت للأرض.
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠٠
/ تم العثور في ١٨٩٣ صفحة منها:
وليس كذلك ، لأن
الفاعل
ما
به
يكون الشيء موجودا ، لا
ما
به
يكون الشيء ذلك الشيء، فإنا نتصور حقيقة
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٨٧٧ صفحة منها:
القوام.
فالفاعل
:
ما
به
وجود الشيء ، كالنجّار للسرير. والغاية :
ما
لأجله وجود الشيء ، كالاستوا
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٩٤١٦ صفحة منها:
المفعولية :
ما
كان يغني من قضاء الله شيئا ،
وعلى
الفاعلية
:
ما
كان يغني عنهم من الله شيء مع قضائه. البلاغة
منهج الرّشاد في معرفة المعاد
محمّد نعيم بن محمّد تقي [ الملا نعيما العرفي الطالقاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ١٠٠١ صفحة منها:
يستدلّ
به
على
الفاعل
، إن كان مأخوذا من حيث كونه فعلا
ما
، وفعلا مطلقا من غير اختصاصه بفاعله الخاصّ ، فهو
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٩٧٣ صفحة منها:
به
. وقتلهم ، منصوب لأنه معطوف
على
(
ما
). ومن قرأ بالياء
على
ما
لم يسمّ
فاعله
كان (
ما
) مرفوعا لأنه
تفسير ابن عربي
محي الدين بن علي بن أحمد بن عبدالله الطائي الحاتمي [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ٨٦٧ صفحة منها:
وكونهما مشتملين
على
كل
الوجود
في أول مرتبة التأثير والتأثر ومناسبتهما للمقسم
عليه
. [٢] (
ما
أَنْتَ
مريم ، طه ، الأنبياء ، الحج ، المؤمنون ، النور ، الفرقان ، الشعراء ، النمل
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٧٠٧ صفحة منها:
رفع
فاعل
. (
ما
بِهِ
:)
ما
: اسم موصول مبني
على
السكون في محل نصب مفعول
به
،
به
: جار ومجرور متعلقان
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٣٩
/ تم العثور في ١٦٣٤ صفحة منها:
، بعدها الياء أخت الواو ،
على
وزن
فاعلة
:
ما
ء لبنى سليم ، مذكور فى رسم تعار. القاف والياء قباء بضمّ
حاشية على الكفاية
محمد علي حائري قمي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٣٠٥ صفحة منها:
الزّمان خارجا الّا انّه يستفاد من اللّفظ من حيث دلالته
على
النّسبة كما انّ دلالته
على
فاعل
ما
كذلك الّا
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ١١٨٤ صفحة منها:
محمد : ونحن نقرأ أنه تعالى يغضب
على
فاعل
ما
أراد كونه منه ، ثم نعكس عليهم هذا السؤال بعينه فنقول لهم
أ ـ ف
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ١٥٤٢ صفحة منها:
الموجود عن عدم. فأمّا
ما
يستمرّ
به
الوجود
فهو باق. وبين الحادث والباقي تناف من جهة الوصف وإن كان صفة
تعليق على درر الفوائد
إفاضة العوائد
آية الله السيّد محمّد رضا الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٧٧١ صفحة منها:
استقلال وجودها ويثبتها ضمنا. (١٥٧) وبعبارة أخرى : الفرد هو الطبيعة الموجودة ، فلو لم يكن
ما
يتعلق
به
بحوث في علم الأصول
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٢٨٦٥ صفحة منها:
بينهما في عالم الذهن بنحو يحكي عن الربط الخارجي ، وذلك لأنَّ
ما
يربط
به
الوجود
الذهني للنار
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ٥٥٥٣ صفحة منها:
الثالث : تقدّم من المصنّف ـ مستدلّا
على
فاعلية
(
ما
) ـ قوله : ويقوي تعريف (
ما
) بعد (نعم) كثرة الاقتصار
3
4
5