Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العلة الفاعلية
نتائج البحث : العلة الفاعلية
عدد النتائج : ١٧٠١
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٣٨٦ صفحة منها:
بعده ، ثم تذكر المفعول بعد
الفاعل
. هذا هو حقيقة الكلام. ثم يجوز تقديم المفعول
على
الفاعل
، لنظم شعر
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٣٩٢ صفحة منها:
(١) حمله
على
الفاعل
من جهة اشتراكهما في [أن](٢) الفعل صار خبرا عن المفعول الذي يتعدى الفعل إليه مفعولا آخر
من سورة الواقعة إلى سورة الناس
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٤٦١٤ صفحة منها:
ء حرف دال
على
التأنيث ،
والفاعل
ضمير مستتر جوازا تقديره هي والجملة من الفعل
والفاعل
في محل جر مضاف اليه
وهو الكتاب المعروف بـ « الصّرفة »
الموضح عن جهة إعجاز القرآن
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ٣١٩ صفحة منها:
الجميع لا يختلف. فأمّا دلالة الفعل
على
الفاعل
فغير مفتقرة إلى اعتبار جنس الفعل ونوعه والنّظر في أحواله
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ٣٠١٣ صفحة منها:
يوجب قبح الفعل من المفاسد لا يلزم أن يكون من الضرر
على
فاعله
(١) ؛ بل ربما يوجب حزازة ومنقصة في
حسب منهج « متن الألفية » لابن مالك وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٥
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
١١٧ تقديم
الفاعل
على
المفعول في ثلاثة مواضع ١١٨ تقدم المفعول
على
الفاعل
وجوباً
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٦٦٧٠ صفحة منها:
(الذِّكْرُ)
على
الفاعلية
، وقرئ «يا أيها الذي ألقي
عليه
الذكر». قال أبو حيان : وينبغي أن تجعل هذه
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٥٣٨٨ صفحة منها:
[أوزان اسم
الفاعل
من الأفعال المختلفة] قال ابن مالك : (فصل : اسم
الفاعل
من متعدّي «فعل»
على
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٩٧٥ صفحة منها:
: من المرفوع أو مما اشتمل (٤)
على
علم
الفاعلية
.
الفاعل
وإنّما قدّمه (٥) ؛ لأنه أصل المرفوعات عند
مطارح الأنظار تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري
مطارح الأنظار
الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٢٦٥٢ صفحة منها:
ثانيا : سلّمنا الانحصار ، ولكنّا نقول : إنّها علل
فاعليّة
كما أنّ حركة اليد
علّة
فاعليّة
لحركة
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٣٤٥ صفحة منها:
ليس بـ «فعل» في الأصل : تعدّيه نحو «قلته» ، و «فعل» لا يتعدّى ، ومجيء اسم
الفاعل
منه
على
«
فاعل
» نحو
ارشاد الطالبين الى نهج المسترشدين
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٤٣٨ صفحة منها:
يكون منها وجوده أولا جلها وجوده ، فان كان الاول فهو
العلة
الفاعلية
كالنجار للسرير ، وان كان الثاني فهو
بحوث في علم الأصول
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٢٨٣٣ صفحة منها:
بالمنشئية خصوص
العلية
الفاعلية
بل مطلق الاستتباع والاستلزام الحقيقي ، بحيث يكون فرض وجود الموضوع مساوقا مع
كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي
كتاب السرائر
أبي جعفر محّمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ٢٠٤٨ صفحة منها:
ويثبت حكم الزنا بشيئين أحدهما إقرار
الفاعل
العاقل الحر بذلك
على
نفسه ، من غير إكراه ولا إجبار أربع
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣٢
/ تم العثور في ٢٢٣٥ صفحة منها:
المسكر ونحو ذلك مما يكون في ارتكابه ضرر
على
الفاعل
ونقص في بدنه ، أو ماله أو في عقله ، أو في عرضه
3
4
5