Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الصرف الوا
نتائج البحث : الصرف الوا
عدد النتائج : ١٦٢٢
اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
دكتور منير سلطان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
أوهامهم ، ليتحملوا مشقة القتال وهم لا يعلمون أيغلبون أم يغلبون ،
وأ
يقتلون أم يقتلون؟» (١) ويقول الجاحظ
شرح الشاطبية
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
والكوفيين (ما ثلّ) أي : لم يمدّ (٢) ، والباقون قرء
وا
حذرون بلا ألف ، والمد / (٣) في (فارِهِينَ)(٤) ذاع) عن
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
تحت لبانه فراد ومثنى أضعفتها صواهله (٣) ويروى أحاد ومثنى. وجاء
وا
فراد فراد
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
(اهْبِطُوا مِصْراً) انحدروا اليه من التّيه. والمصر : البلد العظيم ، وقيل : أريد به العلم ، (٢)
وصرف
لسكون
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ٣١٤ صفحة منها:
شيئاً لم يَلزَم الأعجمِيَّة ، فكما تَركوا
صَرْفَ
الأعجميَّة جَعلوا ذا بمنزلة الصوت ؛ لأنهم رأَوْه قد
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي العشر حتّى الجزء العشرين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٥
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
(بِالْإِفْكِ) متعلقان بجاء
وا
والإفك الكذب (عُصْبَةٌ) خبر إن (مِنْكُمْ) متعلقان بصفة محذوفة لعصبة (لا
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
للمبالغة. وكَفَتَه عن وجهه ، أى
صرفه
. وكَفَتَ ، أى أسرع. والكَفْتُ : السَوق الشديد. ورجل كَفْتٌ
لواعج الأشجان في مقتل الحسين عليه السلام
السيّد محسن الأمين العاملي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
تنادي
وا
أخاه
وا
سيداه
وا
أهل بيتاه ليت السماء أطبقت على الأرض وليت الجبال تدكدكت على السهل وقد دنا عمر
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ٣١٠ صفحة منها:
الاعادة والقضاء وغير ذلك ، وليس ذلك من قبيل جعل الصحّة في شيء.
وأي
فرق بين من صلّى ثمّ شكّ في كونه صلّى
النّحو الواضح في قواعد اللّغة العربيّة
النّحو الواضح
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٦
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
ثلاث» أنهم جاء
وا
كلّ ثلاثة منهم معا ؛ أما كلمة «أخر» فتدل على ذوات مغايرة لغيرها ؛ ومن ذلك يظهر أن
المدارس النحويّة
الدكتور شوقي ضيف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
نداء ، يقول : «وليس هذا مثل
وا
أمير المؤمنيناه» ولا مثل : «واعبد قيساه» لأن المضاف والمضاف إليه بمنزلة
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥٢
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
. وفى هؤلاء المدافعين من تورط فى حديث فهم على غير وجهه ، وأعنى به حديث الإعجاز
بالصرفة
، وهو مما يحسن أن
تقريرات بحث الأصول لشيخ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار
محمد علي الإسماعيل پور الشهرضائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
كان على طبيعة من الطبائع يكفى
صرف
الوجود مثل الأمر بالصلاة لو لا الدليل من الخارج لأن الكلام في ذاك
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
تساء
وا
، وبيت الدّين منقطع الكسر فشدّ إصار الدين ، أيام أذرح ، وردّ حروبا
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ٣٠٦ صفحة منها:
أحد. وقيل : معناه : إذا ما أنزلت سورة في عيب المنافقين (
صَرَفَ
اللهُ قُلُوبَهُمْ) دعاء عليهم بالخذلان
3
4
5