Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الجمع
نتائج البحث : الجمع
عدد النتائج : ١٦٧٣
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
وقال مالك تصح
الجمعة
في كل قرية فيها بيوت متصلة وأسواق متصلة يقدمون رجلا يخطب ويصلى بهم
الجمعة
إن
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:
والثاني ياء قلبت الهمزة ياء ، والياء التي بعد الهمزة ألفا. فمن ذلك
جمع
نحو : مطيّة وركيّة فتقول
المعجم الأصولي
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٠٧
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
الاستحقاق انّما هو واجديّة الفقير لملاك الجعل لو اتّفق وجوده خارجا. * * * ٢٧٢ ـ
الجمع
التبرعي
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
ءا في
الجمع
، كقولك : حبلى. تقول في
جمعها
: حبليات. وسكرى ، تقول في
جمعها
: سكريات. ولم تحذف الألف هاهنا
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٣٣٩ صفحة منها:
. (١ / ٣٧٧). ٣٤ ـ (أشدّ)
جمع
(أشدّ) على حذف الزيادة عند أبى عبيدة ، ومذهب سيبويه أنه
جمع
(شدّة) ، وذهب
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ١٦٤٧ صفحة منها:
عِنْدَ البَصْريِّينَ شاذٌّ لا يُقاسُ عليه.
وجَمْعُ
البَقَرِ : بُقْرَانٌ (١) ـ بالضَّمَّ ـ كذَكَر
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٨
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
باب
جمع
التكسير (١) وحدّه كلّ اسم
جمع
تغيّر فيه لفظ واحده ومن هنا يسمّى تكسيرا لتغيّر هيئة واحده
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٣٧٩ صفحة منها:
: «(وَالْيَتامى) :
جمع
يتيم ك (ندامى)
جمع
نديم ، وقيل : إنّه مقلوب ك (الخطايا). وقد يجمع اليتيم أيتاما كاليمين
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٢
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
قال : ويجمع
الجمع
نحو : أكالب وأساور وأناعيم وَرجالات وجمالات. أقول : قد يجمع
الجمع
للمبالغة
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ١٥٢٥ صفحة منها:
تُباريه فى ضَاحِى المِتانِ سَواعِدُهْ
وجُمَع
:
جَمْعُ
جُمْعَةٍ
،
وجَمْعُ
جَمْعَاءَ فى توكيد
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
ء وليس فيه التاء. ثم اخرجوا ما يجمع بالواو والنون والياء والنون وليس فيه هذه الشروط عن
الجمع
السالم
الموجز في تاريخ فلسطين السياسي منذ فجر التاريخ حتى سنة 1949
الموجز في تاريخ فلسطين السياسي
إلياس شوفاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٦٤
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
: أحمد جمال باشا جمجوم ، محمد : ٤٣٥ ، ٤٤١
جمعية
الآثار التوراتية : ٢٨٢
جمعية
الاتحاد والترقي : ٢٩٠
حاشية على الكفاية
محمد علي حائري قمي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
في الأسناد قوله : المقصد الأوّل في الأوامر اقول الأوامر
جمع
الأمر على خلاف القياس وهو سماع دلّ عليه
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ١٨٦٩ صفحة منها:
وأنشد * جَذْبَ الصَّرَارِيِّينَ بالكُرُورِ* انما هو ناكِسٌ ونَواكِسُ ثم
جمعَ
نَواكِسَ
جمع
المهذّب البارع في شرح مختصر المنافع
المهذّب البارع
الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ٢١٤ صفحة منها:
الجمعة
، بل إلى محذوف ، تقديره وظيفة الوقت ، أي ويقضي وظيفة الوقت ظهرا. والأصل في هذا البحث : أنّ وظيفة
3
4
5