Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التعد\
نتائج البحث : التعد\
عدد النتائج : ١٤٩٣
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
ء والزجاج والزمخشري وغيرهم : لفظه ومعناه الأمر ، وفيه ضمير للمخاطب ، والباء
للتعدية
، فمعنى «أجمل بالصدق
جامع المقاصد في شرح القواعد
الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركي
في
الفقه
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
كون المنافع أموالا كالأعيان ، ومن كونها لا
تعد
مالا ظاهرا ، والأول أقوى
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ٣٣٧ صفحة منها:
اتحادهما في
التعدية
فلا يلزم من كون عدا بمعنى تجاوز أن يتعدى كما يتعدى ليقال : إن التجاوز لا يتعدى بعن إلا
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
الفساق وخلودهم وذلك أن
التعدي
في جميع حدود الله محال ، لأن من حدوده ترك اليهودية والنصرانية والمجوسية
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
الضحّاك» ، ولا «عددت زيدا العالم» ، فأما قوله [من الطويل] : ١٩٨ ـ
تعدّون
عقر النّيب أفضل
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٩
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
أعساه» و «أعس به». كل ذلك منقول عن العرب. (ص) بهمز (أفعل)
التّعدّى
حصلا وصار
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٤٠١ صفحة منها:
هذا المثال مثالا لمعنى شبه الملك ، واختار ابن هشام أن يمثل
للتعدية
بنحو ما أضرب زيدا لعمرو. ولم
سورة الفاتحة ، سورة البقرة لغاية الآية 141 منها
البحر المحيط في التفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٨
/ تم العثور في ٣٠٠ صفحة منها:
، ولا هي
للتعدية
، لأن المعنى يجيء : ما يكتب من آية ، أي ما ينزل من آية ، فيجيء القرآن كله على هذا
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٠
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
ثمّ قال رحمهالله تعالى : والّلام للملك وشبهه وفي
تعدية
أيضا وتعليل قفي
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
في المعنى الخاص
والتعدي
. قوله : (وزيدا مررت به) مثال لما يرافقه في المعنى الخاص دون
التعدي
، قوله
من أوّل سورة ق إلى آخر سورة الناس
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
اللهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَ) أي : اتقوه في
تعدي
حدوده في المطلقات ، فلا تخرجوهن
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٢٣
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
دليل على جواز الغسل بمائي الكبريت والنفط فلا معنى بعد الحمل المذكور
للتعدّي
إلى الغسل بالمضاف لأنّه ليس
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
وجوب الكفّارة. يعني : أجود الوجهين المذكورين وهما
تعدي
حكم المرض إلى غيره وعدم
التعدي
. ولا يخفى أنّ
تبصرة الفقهاء
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
الفقه
الصفحة :
٤٠٣
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
ما يتعدّى عن المخرج في الجملة لقلت : مراد الأصحاب
بالتعدّي
هو ما قلناه ؛ لعموم الأدلّة وعدم المخصّص
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
محذوف ، وتقديره : هلّا وجد التقدّم ، ومثله قوله : ـ ٨٢ ـ
تعدّون
عقر النّيب أفضل مجدكم
3
4
5