Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الاصيلة
نتائج البحث : الاصيلة
عدد النتائج : ٩٧١
تفسير سورة هل أتى
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
. ٢ ـ ما المراد بالبكرة
والأصيل
؟ : قد يقال : إن الهدف من ذكر البكرة
والأصيل
في هذه الآية المباركة هو
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
١١٤ ـ قوله : (وَالْآصالِ) : بالألف ـ جمع «الأصل» على «
أصيل
» ثم على «آصال». ويقرأ ـ باليا
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
النون في (
أصيلان
) و"
أصيلان
" تصغير (أصلان) و (أصلان) جمع (
أصيل
). كما تقول : (رغيف) و (رغفان) و (قفيز
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
ينابيع الأحكام
السيّد علي الموسوي القزويني
في
الفقه
الصفحة :
٧٩٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
ما يسقطها وهو الإجازة. وبذلك يندفع ما قيل من أنّ القيام بمقتضى العقد كما يوجب حرمة تصرّف
الأصيل
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، وأصيلال لامه بدل من النون وأصله
أصيلان
،
وأصيلان
(٢) تصغير أصلان ، وأصلان : جمع
أصيل
، مثل رغيف ورغفان
نفحات الذّات ـ مقالات تمرينيّة على المقدّمات المعرفيّة
نفحات الذّات
كريم الأنصاري
في
العامة
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
يدوي أو فكري يبرز فيه جانب الإبداع بشكل من الإشكال .. فالإنتاج
الأصيل
قد يكون قديماً وقد يكون
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
وروّحها : ردّها بالعشىّ. وراح القومَ وإليهم : ذهب إليهم رَواحا.
الأَصِيل
: الوقت عند غروب الشمس وقبلَه
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
. واسْتَأْصَلَ اللهُ بَني فلانٍ : أي لم يَدَعْ لهم أصْلاً. والأَصِلُ : المُسْتَأْصِلُ. والكَلِمُ
الأصِيْلُ
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٩
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
» والرواية الثالثة «وقفت فيها أصيلانا أسائلها» والمستشهد بها اللام فيها مبدلة من نون هذه ،
وأصيلان
: تصغير
تفسير البيان الصافي لكلام الله الوافي
الشيخ محمد حسن القبيسي العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ) هذه هي السنة المقررة. فالحق
أصيل
في طبيعة الكون. عميق
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
شذّ عن الباب : الزُّغلول من الرِّجال : الخفيف. زغم الزاء والغين والميم
أُصَيْلٌ
يدلُّ على ترديد صوتٍ
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
والجوانب (وقد جرى ذهب
الاصيل
) هو الوقت بعد العصر الى المغرب يعد من الاوقات الطيبة كالسحر ويوصف بالصفرة
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
، و (بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ) متعلق باذكر أي أوقات الغدوات وأوقات الأصائل ، والغدو : جمع غدوة ، والآصال : جمع
أصيل
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
تحقيره. فأمّا قولهم :
أصيلان
، فى أصلان جمع
أصيل
، فشاذّ ؛ لأنّه جمع كثرة ، وبعضهم يقول : أصلال ؛ فيبدل
التعليقة على فرائد الأصول
السيّد عبد الحسين اللاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
فضلا عن الشهرة الفتوائية بالخصوص من باب الظنّ الخاصّ بلا ريب ولا وسواس ، للأصل
الأصيل
الذي لم يقم
3
4
5