Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب أي
نتائج البحث : اعراب أي
عدد النتائج : ١٧٠١
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٦٦٣ صفحة منها:
فيه ـ
أي
علم
إعراب
القرآن ـ لأنّه جمع العلوم الخمسة :
الإعراب
، والتصريف ، واللغة ، والمعاني ، والبيان
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٩٣٠ صفحة منها:
) و (حبذا الزيدون) و (حبذا هند). (وبعده)
أي
: بعد (حبذا) (المخصوص (٦) ،
وإعرابه
)
أي
:
إعراب
مخصوص
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١٢
/ تم العثور في ٧٥٤ صفحة منها:
» الّذي هو فرع عليه في
الإعراب
،
أي
بجنس
إعرابه
، بحيث يكون
إعرابه
من جنس
إعراب
سابقه المذكور. فقوله
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٥٧٣ صفحة منها:
(نونا تلي
الإعراب
)
أي
حروفه (١) (أو تنوينا) ملفوظا به أو مقدّرا (٢) (ممّا تضيف احذف) لأنّ الإضافة تؤذن
من أول سورة ص حتى سورة القمر
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ٢٨٠١ صفحة منها:
)) يقول الحق جل جلاله : (قالَتِ
الْأَعْرابُ
)
أي
: بعض
الأعراب
(آمَنَّا) ، نزلت فى نفر من بنى أسد ، قدموا
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ١٦٧٣ صفحة منها:
، لما مرّ في «من» أيضا ، ولك في «
أيّ
» وجه آخر وصلا ، وهو الاقتصار على
إعراب
«
أيّ
» مفردة فتقول :
أيّ
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٨٨٩ صفحة منها:
ابن
الاعرابى
: قوله «ولا كذا» :
أى
ما ترى رجلا (٣) ، وقال المفضل : أما خفيفة بمعنى ألا ، وألا تنبيه
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٨٥٨٨ صفحة منها:
فاعِلِينَ (١٠))
الإعراب
: (
آياتٌ
لِلسَّائِلِينَ
آياتٌ
) جمع
آية
،
وآية
على وزن «فعلة» بكسر العين ، فتقلب
مآثر الكبراء في تأريخ سامرّاء
الشيخ ذبيح الله المحلاتي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٢٩٨ صفحة منها:
فإنّها لفضله علامه
وآية
السهلة
والأعرابي
وآية
التشييع والسرداب
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٥
/ تم العثور في ١٣٢٤ صفحة منها:
أمير المؤمنين عليهالسلام................................................. ١١٢ وجوه
إعراب
الآية
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٦٣٢٨ صفحة منها:
الْأَعْرابِ
مَنْ يُؤْمِنُ) إلخ ، وكان ابن سيرين كما أخرج أبو الشيخ عنه يقول : إذا تلا أحدكم هذه
الآية
فليتل
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٣
/ تم العثور في ١١٨١ صفحة منها:
أشار بقوله (قد يطلق المجاز)
أي
: قد يطلق اللفظ الذي هو المجاز (على كلمة تغير حكم
إعرابها
)
أي
: تغير
التطبيق النحوى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٣٢١ صفحة منها:
الأفعال. ج ـ بعض الأسماء. النوع الأول : الحروف كلها مبنية ، وهي لا محل لها من
الإعراب
،
أي
أنها لا
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ١٧٩٠ صفحة منها:
قوله : (
الْأَعْرابُ
أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً) : يعني المنافقين من
الأعراب
.
أي
: هم أشدّ نفاقا من
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٤٥٠٤ صفحة منها:
رجلاً إلى بعض الحكام فقال : بعت منه عُنجداً مُذْ جَهْرٌ فغاب عني. قال ابن
الأعرابي
:
أي
[مُذْ] قطعةٌ من
3
4
5