Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ابن+كثي
نتائج البحث : ابن+كثي
عدد النتائج : ١٧٢٦
الذريّة الطاهرة
أبي بشر محمّد بن أحمد الرازي الدولابي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
ـ ، مليحا ، من أحسن الناس وجها ، وكان يخضب بالسواد ، [ وكان ] (٩) جعد الشعر ، حسن البدن ، توفى وهو
ابن
خمس
تفسير النسائي
أبي عبدالرحمن ابن شعيب بن علي النسائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٩
/ تم العثور في ١١١١ صفحة منها:
[٢٤٢] ـ أنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم ، نا عمّي ، نا أبي ، عن صالح ، عن
ابن
شهاب ، حدّثني أنس
حياة الإمام الحسن بن علي عليهما السلام دراسة وتحليل
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٧٧٥ صفحة منها:
أنس
ابن
مالك قال : لم يكن أحد أشبه بالنبى من الحسن بن علي (١) وقد صور رواة الأثر صورته بما ينطبق على
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ١٢٩٤ صفحة منها:
، وهى من الفرس مجتمع كتفيه قدّام السّرج. (كثث) [ه] فى صفته عليه الصلاة والسلام «
كَثُ
اللّحية» الكثاثَة
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٥٢٩ صفحة منها:
الأرض : كثر كلؤها. * (كثأ) :
وكثأت
أوبار الإبل كثأ ، وكثأ النّبات : طلع. قال أبو عثمان : ويقال أيضا
ضياء العالمين
العلامة الفتوني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٨
/ تم العثور في ١٥١٩ صفحة منها:
السماء قزعة ، فأقبل السحاب من هاهنا ومن هاهنا حتّى (
كثّ
(١) ولفّ وأرعد وأبرق)(٢) وانفجر له الوادي ، فلذلك
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
جاء من الاشتقاق ما يدلّ على ما قلناه ؛ قالوا :
كثأت
(٢) لحيته ، إذا عظمت. قال الشاعر
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
: فعلانة ، ويقال : فعالة (٢). باب الكاف والثاء ك ث مستعمل فقط
كث
:
الكَثُ
والأَكَثُ : نعت للكبير
مراصد الإطّلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ٦٠٣ صفحة منها:
(
كث
) بالفتح ، ثم التشديد : من قرى بخارى. (كثوة) بالضم ، ثم السكون ، وفتح الواو ، والهاء : موضع
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
». وأما قولهم «لحية كنثأة» (١٠) فيمكن أن تكون نونه أصلية ، إذ ليست في موضع زيادتها. وتكون من معنى «
كثّأت
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
باب الكاف وما بعدها من الحروف في المضاعف الأسماء فَعْلٌ ، بفتح الفاء ث [
الكَثّ
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
» (١) فيمكن أن تكون نونه أصليّة ، إذا ليست في موضع زيادتها. وتكون من معنى «
كثّأت
(٢) لحيته» ، وإن كانت أصولهما
تاريخ مدينة دمشق ـ وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٢٦
/ تم العثور في ٢٨٥٦٨ صفحة منها:
كريه المنظر ، وكان
ابن
عمه هذا مولعا به يؤذيه ويهزأ به ، وكان أويس يقرئ الناس القرآن في مسجد الجماعة في
بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار
بهجة النفوس والأسرار
الشيخ أبي محمّد عفيف الدين عبد الله بن عبد الملك المرجاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ١٠٤٣ صفحة منها:
: كان آدم شديد الأدمة ، طوالا ،
كثّ
اللحية ، أصلع (٤). عن
ابن
عباس رضياللهعنهما قال : «رأيت عمر
روائع تراث الزيديّة
مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي ( 169 ـ 246 هـ )
القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٢٨٦ صفحة منها:
ذلك. ثم أمره بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. (١) وروي عن أبي أيوب ، وعن
ابن
مسعود ، وعن غير
3
4
5