Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : آية الولاية
نتائج البحث : آية الولاية
عدد النتائج : ١٧٠١
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ٣٢٨٧ صفحة منها:
يكون أبدا. وقوله (بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ) بسبب أنهم لا يصيبهم (ظَمَأٌ)
أي
عطش (
وَلا
نَصَبٌ)
أي
تعب
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٢٥٢١ صفحة منها:
) (٢٢) ____________________________________ (
وَلا
تَزِرُ وازِرَةٌ)
أى
لا تحمل نفس آثمة (وِزْرَ
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٨
/ تم العثور في ٩٧٨٦ صفحة منها:
الذي تَذْكُرُه لخبَرِ المُبْتَدأ ، تقولُ : جاني (٦) القَوْمُ لا سِيَّما أَخُوكَ
أَي
ولا
سِيَّ الذي هو
تفسير المراغي
أحمد مصطفى المراغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٥٣٨١ صفحة منها:
ولا
أكل الصيد فى الإحرام. (إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ) الحكم القضاء :
أي
إن الله جل ثناؤه يقضى
سورة الفاتحة ، سورة البقرة لغاية الآية 141 منها
البحر المحيط في التفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ٦٣١٣ صفحة منها:
من الجمل المعطوفة على (لا تَجْزِي) ،
أي
ولا
يقبل منها شفاعة فيه ،
ولا
يؤخذ منها عدل فيه ،
ولا
هم
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٢٠٣٣ صفحة منها:
بالياء والأخريان بالتاء (الَّذِينَ كَفَرُوا) فمن (١) قرأ بالياء رفع ،
أي
ولا
يحسبنّ الكافرون ، وأنّ مع
التّفسير الكاشف من المائدة إلى آخر الأنفال
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٣٥٩٥ صفحة منها:
. والقلائد جمع قلادة ، وكانوا يقلدون الإبل من الهدي بما يدل عليها ، فلا يتعرض لها أحد. وآمّين
أي
قاصدين.
ولا
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٩١٣٠ صفحة منها:
«
وَلا
تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ» قد نسخت
آية
«وَالْمُحْصَناتُ» وهو وإن وقع في كلام الراوي إلا أنه
من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة المائدة
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ١٤٢٦ صفحة منها:
حاتم : وسمعت الأخفش يذكر كسر «إن» يحتجّ به لأهل القدر لأنه كان منهم ويجعله على التقديم والتأخير
أي
ولا
محاورة حول الإمامة والخلافة
أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد
مقاتل بن عطيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥٦
/ تم العثور في ١١٦١ صفحة منها:
بشأنها ، وبما أن
آية
الولاية
بدلالة سبب نزولها جاءت في شأن تصدق أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام أثنا
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٢٣٤٤ صفحة منها:
لانحطاط رحال الأفاضل عند انتهاء أسفارهم لكونها مقصودهم فى ارتحالهم لطلب أفضالها. (قوله : وملاذ)
أى
:
ولا
العدد الثالث [ 18 ] ـ السنة الخامسة ـ محرّم 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 18 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
: الذريعة ١ / ٣٦. ٣ ـ
آيات
الولاية
للسيد كاظم أرفع. طبع طهران ، فيض ، ١٣٦٤ ش / ١٩٨٥ م ، ٤٢٠ ص ، وزيري
أسئلة وأجوبة عقائديّة
محمّد أمين نجف
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
آية
المباهلة * دلالة
آية
الولاية
على إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام * تصدّق عليّ عليهالسلام
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ٣٦٢٤ صفحة منها:
وانتصاب (الْكَذِبَ) بـ (لا تَقُولُوا)
أي
ولا
تقولوا الكذب لأجل وصف ألسنتكم. وقوله : (هذا حَلالٌ وَهذا
تقريراً لما أفاده المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني
دراسات في الأصول
السيد صمد علي الموسوي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ١٦٣٣ صفحة منها:
؛ على عدم كون هذه المعاني مستحدثة في شريعة الإسلام ، مع أنّه مخالف لظاهر
الآيات
،
ولا
يكون جوابا
3
4
5