نتائج البحث : اصل

عدد النتائج : ١٧٠٩

علم البيان

الدكتور عبدالعزيز عتيقفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٨١ / تم العثور في ٥١ صفحة منها:

«الغادة» ورمز إليها بشيء من لوازمها وهو «أتته منقادة» ، والقرينة المانعة من إرادة المعنى الأصلي لفظية

الهدى إلى دين المصطفى

الشيخ محمد جواد البلاغيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٨٠ / تم العثور في ٧٨ صفحة منها:

ومسرحها اربع مدن» ، والتراجم الموجودة ادخلت هذا في نفس المتن ، وهذا بعينه موجود في الأصل العبراني من سفر

مثير الأحزان من مصادر بحار الأنوار

مثير الأحزان

مدرسة الإمام المهدي « عج »فيسيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)

الصفحة : ٢٠ / تم العثور في ٢٥ صفحة منها:

). __________________ ١ ـ في الاصل : (لها). ٢ ـ من البحار. ٣ ، ٤ ـ أثبتناه من الاصل. ٥ ـ في البحار : (العترة). ٦ ـ في

المهذّب

عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسيفيالفقه

الصفحة : ٢٤٤ / تم العثور في ١٦٥ صفحة منها:

» وعلى كل ، المراد ان الأصل ترتب هذه الأحكام وانما تسقط بذكر الأجل فمدعى المتعة مثبت مخالف للأصل وتقريب

تلخيص البيان في مجازات القرآن

أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٣٧ / تم العثور في ١٧١ صفحة منها:

سبحانه بذلك ، لأنها كالأصل للقرى ، فكل قرية فإنما هى طارئة عليها ، ومضافة إليها. وقد روى فى تقدم اختطاطها

تاريخ اليمن الإسلامي من سنة 204 هـ إلى سنة 1006 هـ

تاريخ اليمن الإسلامي

أحمد بن أحمد بن محمّد المطاعفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٢٤ / تم العثور في ٧٩ صفحة منها:

أخباره تفصيلا ، وإنما سقنا هذه الجملة لبيان اصل هذا الداء ومن أين بدا وكيف ظهر ، وفوق كل ذي علم عليم

معجم النّحو

عبد الغني الدقرفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٣٠ / تم العثور في ١٦٢ صفحة منها:

التّاء أصليّة والألف زائدة ك «أبيات» جمع «بيت» و «أموات» جمع ميت ، أو كانت الألف أصلية والتّاء زائدة

عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار

الحافظ ابن البطريقفيالحديث وعلومه

الصفحة : ٣٥١ / تم العثور في ٣٠ صفحة منها:

ولم يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ، ينبع من أصلها عينان : الكافور والسلسبيل به قال مقاتل

تاريخ مدينة صنعاء

أحمد بن عبد الله بن محمّد الرازيفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٥٥٠ / تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:

والجص ، وفرغ بعض عمارتها إلى قريب من السقف في خلال المدة اليسيرة المقدم __________________ (١) الأصل

مواهب الرحمن في تفسير القرآن

آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٩٥ / تم العثور في ٥٦٥ صفحة منها:

غاية الجهد. الأصل الثالث : الإيمان بالكتب والأنبياء معلمي البشرية وهاديها ولا يخفى أنّ بالتعلم

كتاب العين

الخليل بن أحمد الفراهيديفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٩٣ / تم العثور في ٤٤٧ صفحة منها:

. باب الجيم والذال والراء معهما ج ذ ر ، ج ر ذ يستعملان فقط جذر : الجَذْر أصل اللسان وأصل الذَّكَر

كتاب سيبويه

أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]فياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٥٥ / تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:

الطويل لطوله ، وقال الخليل كأنهم لما أضافوا ردّوه الى الأصل كقولك إنّ أمسك قد مضى وقال الخليل وسألته عن

البرهان في علوم القرآن

بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٩٧ / تم العثور في ٣٢٣ صفحة منها:

. واعلم أنّه إنما يحسن سؤال الحكمة عن التكرار إذا خرج عن الأصل ، أما إذا وافق الأصل فلا ؛ ولهذا لا يتجه

العدد الثالث [ 21 ] ـ السنة الخامسة ـ شوّال 1410 هـ

تراثنا ـ العدد [ 21 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ٢١٨ / تم العثور في ٤٨ صفحة منها:

الثرى المتهيل (١٠٥) __________________ (١٠٠) في الأصل : «أمة». (١٠١) في الأصل : «يمشين

جواهر الفقه

عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسيفيالفقه

الصفحة : ٢٢٣ / تم العثور في ٥٢ صفحة منها:

، ما الحكم فيه؟ الجواب : الحكم في ذلك ، ان القول قوله مع يمينه ، لأن الأصل انه ما ضربها ، وعليها

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : اصل

علم البيان

الهدى إلى دين المصطفى

مثير الأحزان

المهذّب

تلخيص البيان في مجازات القرآن

تاريخ اليمن الإسلامي

معجم النّحو

عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار

تاريخ مدينة صنعاء

مواهب الرحمن في تفسير القرآن

كتاب العين

كتاب سيبويه

البرهان في علوم القرآن

تراثنا ـ العدد [ 21 ]

جواهر الفقه

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : اصل