Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مفردات+ا
نتائج البحث : مفردات+ا
عدد النتائج : ١٣٩٥
مبادئ الوصول الى علم الاصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
حديثها قديمها بفضلهم. ثانيا : تعريف
بالمفردات
كثيرا ما ترد في متن الكتاب
مفردات
متعددة المشارب
تاريخ واسط
أسلم بن سهل الرزّاز الواسطي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
مثل الشعير ، أطول وأدقّ ، أدكن اللون ، يتخذ منه ضرب من الخمر. انظر :
مفردات
ابن البيطار (٢ : ٨٦) ؛ شرح
الإقتصاد فيما يتعلّق بالإعتقاد
الشيخ الطوسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
. وأما الإحرام بالعمرة
المفردة
فيصح في سائر السنة أي وقت شاء. والاحرام لا ينعقد إلا بنيته أولا والاستمرار
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
المجاز اللغوي ـ وهو المجاز فى
المفرد
لا فى التركيب ـ وبلغت هذه الأنواع عنده عشرين نوعا ، ثم انقسم النوع
موسوعة أخلاق القرآن
الدكتور أحمد الشرباصي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
فانفروا ثبات أو انفروا جميعا) (١). و «ثبات» معناها جماعات متفرقة ،
ومفردها
«ثبة». والمعنى : استعدوا للاعدا
وهو المسمّى في لسان اليونانيين « باثولوجيا » وفي لسان المسلمين « علم الكلام » أو « الفلسفة الإسلاميّة »
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
المفردات
، يجب حصول المركب ، وعند فقدانها أو فقدان واحد منها يمتنع حصول المركب ، فحينئذ يلزم امتناع استناد
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
بن المقدم إقطاعا يرضاه ، فأقطعه الملك الظاهر الراوندان وكفر طاب
ومفردة
المعرة وهو عشرون ضيعة معينة من
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩٢
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
: النهي وهي تجزم الفعل مثل قولك : لا تضرب ولا تقرأ. والثاني : في نفي
المفرد
نفيا حقيقيا فتنصب النكرة
علم أصول الفقه في ثوب الجديد
محمّد جواد مغنية
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
: ١ ـ أن يرد الاستثناء بعد
مفردات
غير مستقلة لا بعد جمل تامة مثل : تصدق على الفقراء والمساكين وأبناء السبيل
درر الفوائد في شرح الفرائد
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
منعه بان الظاهر فى مثل التراكيب المذكورة هو جنس
المفرد
لا جنس الجمع ولا الاستغراق الافرادى ولا
كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
يقول .. في الافراد في الحج أنه أحب إليه لا التمتع والقران قال وليس على
المفرد
هدي .. قال الترابي
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
، وانما وصفه بالتفصيل دون الإجمال ، لان التفصيل يأتي على وجه البيان ، لأنه يفصل جملة عن جملة
ومفرد
عن
مفرد
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
الحرب ما كان من حديد ، حتى السيف وحده يدعى سِلَاحا ، قال : طليح سفار كالسِّلَاح
المفرد
يعني السيف
العدد الرابع [ 15 ] ـ السنة الرابعة ـ ربيع الثاني 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 15 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
، وقد ذكر السيوطي لذلك أربعة أنواع : ١ ـ حمل فرع على أصل ، كإعلال الجمع لإعلال
المفرد
، مثل (قيمة
مناظرات عقائديّة بين الشيعة وأهل السنّة
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
. ولَكُمْ) فإنّ ذلك كلّه موضوع للجماعة دون
المفرد
فصرف الخطاب عن الحقيقة إلى المجاز ، لا يجوز إلّا بقرينة
37
38
39