Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تصدق+بالخاتم
نتائج البحث : تصدق+بالخاتم
عدد النتائج : ١٥٧٧
تاريخ دمشق من القرن الرابع حتى القرن السابع الهجري
تاريخ دمشق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٤١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
الأمير بدر الدين بيدرا ،
وتصدق
السلطان عنه بصدقة كبيرة قبل ذلك ، وسامح السلطان بالبواقي التي على ضمان
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة آل عمران
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
الواجب أعظم من ثواب المندوب ، مع أن تأخير الغريم بالدين واجب ،
والتصدق
عليه مندوب فإن منها إذا أبى
التصدق
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
الشيخ حسن بن علي الكفراوي الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
تصدق
جوابا لمن قال : أحبك. تعين رفع الفعل بعدها في جميع هذه الأمثلة الثلاثة. (وكي
أشعة من أنوار أهل البيت عليهم السلام بدروسهم التربويّة في مدرستهم الأخلاقية
أخلاق أهل البيت عليهم السلام
السيد علي الحسيني الصدر
في
الأخلاق
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
فقال :
الخاتم
لك ، حلالك ، واسمح لي أي اُخبرك بثمن هذا
الخاتم
وقضيّته . إنّي رجلٌ متمكّن ، وحديث
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
يَخْتِمُه خَتْماً وخِتاماً. طَبَعَه ، فهو مَختوم ومُخَتَّمٌ ، شُدِّد للمبالغة ،
والخاتِمُ
الفاعِلُ
الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
(
والخاتم
الحديد ) ، لقول النبيّ صلىاللهعليهوآله : « لا يصلّ الرجل وفي يده
خاتم
حديد
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
ابنُ مَسعودٍ : عَاقِبَتُهُ طَعْمُ المِسْكِ. وقال الفَرَّاءُ : قرأَ عَلِيٌّ : (
خاتمه
مسك). وقال
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
اليد مع حركة
الخاتم
؛ فإنهما وإن وجدا معا ؛ فنعلم أن حركة
الخاتم
، مستفادة من حركة اليد. ولهذا يصح أن
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني
الإلهيّات على هدى الكتاب والسنّة والعقل
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٨
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
، فقالت إنّ المراد من
الخاتم
في قوله ، عزّ من قائل : (
خَاتَمَ
النَّبِيِّينَ ) ، الحِلْية التي يزيّن بها
العقيدة الإسلاميّة على ضوء مدرسة أهل البيت عليهم السلام
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
الأصلُ الثامنُ والسبعون : إنّ نبي الإسلام صلىاللهعليهوآلهوسلم
خاتم
الأنبياء إنّ نبوّة رسول
ابن عربي سنّيّ متعصّب
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
التراجم
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
وما رآه أحد من الأنبياء والرسل إلا من مشكاة الرسول
الخاتم
، ولا يراه أحد من الأولياء إلا من مشكاة
دفاع عن القرآن ضد منتقديه
الدكتور عبد الرحمن بدوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
النبيين معناه «المصدق للنبيين» مثل
الخاتم
الذى يشهد بصحة مكتوب أو وثيقة. وعلى هذا التفسير تكون
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
محذوف ، ويكون التقدير : ما أنت؟ أأنت جارة؟ على سبيل الاستفهام البلاغى. * * * * القول : هذا
خاتم
حديد
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
وخاتَلَه ، وتخاتَلوا. وكلبٌ خَتّال. والدنيا غرّارة غدّاره خَتّالة ختّاره. ختم ـ وضع
الخاتِمَ
على الطعام
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
وقرأ الباقون :
وخاتِم
بالكسر ، وهو الاختيار ؛ لأنّه فاعل من ختم / الأنبياء ، فهو خاتمهم
37
38
39