Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مؤلفات+صدر+الدين+الق\
نتائج البحث : مؤلفات+صدر+الدين+الق\
عدد النتائج : ١٦٩٩
الفائق في غريب الحديث
جار الله محمود بن عمر الزمخشري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
. [ألس] [
ألق
] (*) : في الحديث : اللهم إنَّا نَعُوذُ بك من الألْسِ
والأَلْقِ
والكِبْر والسَّخِيمة
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
نعوذُ بك من الأَلْسِ
والأَلْقِ
أي من الخيانةِ والكذِب. ألف ـ هو إلْفي ، وأَليفي. وهم أُلّافي
تنزيه الأنبياء عمّا نسب اإيهم حثالة الأغبياء
أبو الحسن علي بن أحمد السبتي [ ابن خمير ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
أمرا بعد ، وهذا بمثابة تقدير خرق العادة على أيدي الكذّابين في ادّعاء النّبوة ، وهذه
الألقية
(٤) في هذه
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:
. (
ألق
) (ه) فيه «اللهم إنا نعوذ بك من
الأَلْقِ
» هو الجنون. يقال
أُلِقَ
الرجل فهو مَأْلُوق ، إذا أصابه
الجامع المفردات الأدوية والأغذية
ضياء الدين عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي [ ابن بيطار ]
في
الطّب
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٢٣٠ صفحة منها:
خذ منه وصبه في إجانة
وألق
عليه من زهر النرجس شيئاً كثيراً ودعه يومين ثم حركه كما وصفنا لك في صنعة دهن
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٧٨٩ صفحة منها:
(
وَأَلْقِ
عَصاكَ) عطف على «بورك» أي : نودي أن بورك من في النار ، وأن
ألق
عصاك. فكلاهما تفسير لـ
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
المثنى ، وأصله :
ألق
،
ألق
، والمراد بالتكرار : المبالغة ، ثم عدلوا : نزال عن : انزلي ؛ فنزال ، إذن
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٤٥٣ صفحة منها:
(وَأَنْ
أَلْقِ
عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة الشعراء ـ آخر سورة الأحزاب
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٣٢٦٨ صفحة منها:
هذا التقدير أقرب (٥) وأحسن (٦). الثالث : أن يتعلق بقوله : «
وألق
عصاك وأدخل». قال الزمخشري : ويجوز
السقيفة وفدك
أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
محمد الحرمي ، وحبذل بن
والق
وغيرهم ، قال الدارقطني : صدوق لا بأس به. مات بسر من رأى يوم السبت في أول
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
مُوسى إِنَّهُ أَنَا اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.
وَأَلْقِ
عَصاكَ) (١) : فحيل بينهما بهذه الجملة فاستغنى
تفسير ابن عربي
محي الدين بن علي بن أحمد بن عبدالله الطائي الحاتمي [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
إليه وهوى لذاته فتشتاقوا بحركة تلك النار إلى جناتي وتسيرون بمحبتي إلى مقام
الصدر
. [٨ ـ ١٠] (فَلَمَّا
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
زيادة) وانظر «تهذيب لسان العرب» : (عود). (١)
صدر
البيت من الرجز للشماخ فى ديوانه ص ٤٥٣ ، ولسان العرب
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
مطلعها ، وروايته كما في الحماسة (٣ / ١٨٢) : لم
ألق
بعدهم حيّا فأخبرهم إلا يزيدهم
الأزمنة والأنواء
أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل [ إبن أجدابي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
على ذلك علامة أكتوبر التي هي واحد.
وألق
الجميع سبعة فما بقي من واحد إلى سبعة فهو علامة الشهر الذي حسبت
36
37
38