Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : علي قطع يد السارق
نتائج البحث : علي قطع يد السارق
عدد النتائج : ١٧٣٦
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ١٤٢٤ صفحة منها:
تقول : أخذته بنصف وربع الدرهم ، ولا يجوز أخذته بنصف وربع ، وتقول :
قطع
الله
يد
ورجل زيد. ولا يجوز
يد
عون الحنّان في شرح الأمثال في القرآن
الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٢٧٩ صفحة منها:
عنه وقع المصيبة التى ألمت به ، أو يمد له
يد
المساعدة فى أزمته ؛ لأنه
قطع
هذه
اليد
بحرمانها من مال
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
. وأكثر ما يكون ذلك إذا عطف
على
المضاف اسم مضاف إلى مثل المحذوف من الاسم الأوّل ، كقولهم : «
قطع
الله
يد
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ١١٢٨ صفحة منها:
علم الله ستة أو سبعة أيام» (٢). (وخصه الفراء بالمصطحبين
كاليد
والرجل) نحو :
قطع
الله
يد
ورجل من
الألفين الفارق بين الصّدق والمين
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٧٠٢ صفحة منها:
[دالّة] (٢)
على
وجوب نصب الإمام
على
الرعايا. لأنّا نقول : الآية دلّت بذاتها
على
القطع
، وبالتبع
على
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ١٥١٢ صفحة منها:
، وقال : لو هجوت قومي كنت كمن
قطع
بيده
يده
الأخرى. والبيت أنشده ابن يعيش والأشموني شاهدا
على
أن قوما من
الحاوي في الطّب
أبي بكر محمّد بن زكريّا الرازي
في
الطّب
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٥٤٧ صفحة منها:
واطله بالأشياء التي تحمره ويستعمل فيهم سهل العروق (١)
وقطعها
، والعلاج
باليد
الذي نذكره ، والكي في وسط
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٣٤٧ صفحة منها:
مثل المحذوف كقول بعضهم
قطع
الله
يد
ورجل من قالها وكقول الشاعر الّا علالة او بدا
طرف من الأنباء والمناقب
السيّد بن طاووس
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩١
/ تم العثور في ٥٧٣ صفحة منها:
المؤمنين عليهالسلام : عليكم بالبعير فإنّه شيطان ، قال : فعقره برمحه ،
وقطع
إحدى
يديه
رجل آخر ، فبرك ورغا
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٩٤٢ صفحة منها:
المضمر المرفوع فى آثم ، وهو بدل البعض من الكل كقولك : ضرب زيد رأسه ،
وقطع
عمر
ويده
. قوله تعالى
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ١٠٧٨ صفحة منها:
يكون ذلك مع عطف مضاف إلى مثل المحذوف
على
المضاف إلى المحذوف ؛ كقول بعض العرب : «
قطع
الله
يد
ورجل من
أسئلة وأجوبة عقائديّة
محمّد أمين نجف
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٢٦٣ صفحة منها:
طعم السلع
قطع
الله
يدي
ضاربها ويد الراضي بذاك المتبع (٤). السلع
علم اليقين في أصول الدين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٩١
/ تم العثور في ٧٦٦ صفحة منها:
الأقارب والضرب
وقطع
اللسان
واليد
والأنف والاذن وغيره. فهذه الاختلافات ثابتة في عذاب الآخرة ، دلّ
عليها
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ٣١٥ صفحة منها:
«
قطّع
» يعني
يده
ولا «قتّل». ومن سورة الانفطار قال (فعدّلك) [الآية ٧] أي : كذا خلقك ، وبعضهم يخففها
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ٦٧٧ صفحة منها:
اللفظ المضاف نحو «
قطع
الله
يد
ورجل من قالها» فإن الأول مضاف للمذكور ، والثانى لمجاورته له مع أنه المضاف
36
37
38