Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شر ابن معطي\
نتائج البحث : شر ابن معطي\
عدد النتائج : ١٧٢٩
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ٤٨٧ صفحة منها:
ما وجب عليه. وقوله : (عَنْ يَدٍ) يحتمل أن يراد باليد يد
المعطي
أو يد الآخذ. فإن أريد يد
المعطي
كان
مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع
مصابيح الظلام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ١٦٢٦ صفحة منها:
: إنّ من عجّل زكاته ثمّ أيسر
المعطى
قبل رأس السنة يعيد
المعطي
زكاته (١) ، فاللازم على ما قاله في
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٢
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
بأن تقول : ما
معطى
زيد منى إلا درهم أى : لا دينار على الموصوف بأن تقول : ما أنا إلا
معطى
زيد درهما أى
المعالم الجديدة للأصول ، غاية الفكر
المعالم الجديدة للأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
مختلف الحوادث والفروض على ضوء
المعطيات
المباشرة للنصوص. وبدرس نصوص الفقيه الرائد ـ رضوان الله عليه
في مقارنة الأديان ـ نظرة سريعة في التوراة والإنجيل والقرآن
في مقارنة الأديان
الدكتور صائب عبد الحميد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
أنتجب ابتداء من « الدخان » السماوي « رتقاً ثم فتقاً ». إننا نسجل هنا التطابق الكامل بين
المعطية
القرآنية
عون الحنّان في شرح الأمثال في القرآن
الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
نؤرق الرجل أكثر مما هو فيه. فرد الأستاذ الدكتور عبد
المعطى
بيومى قائلا : لأن نصحح للرجل عقيدته
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٣١٨ صفحة منها:
وأفراد المفعول الأشخاص
المعطون
(قوله : نزل منزلة اللازم) أى : الذى وضع من أصله غير طالب للمفعول (قوله
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
ينابيع الأحكام
السيّد علي الموسوي القزويني
في
الفقه
الصفحة :
٣٩٧
/ تم العثور في ٣١٢ صفحة منها:
صحيح فلا يحرم على
المعطي
» (١). وتبعه على ذلك جماعة حيث حرّموا الرشوة على الحكم الباطل من الآخذ
العددان الثالث والرابع [ 119 ـ 120 ] السنة الثلاثون / رجب ـ ذو الحجّة 1435 هـ
تراثنا ـ العددان [ 119 و 120 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٢١٨ صفحة منها:
الفصل الثالث من
معطيات
الحوزة العلمية في كربلاء لقد كان لحوزة كربلاء
معطيات
مهمّة شملت جوانب
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ١٧٨ صفحة منها:
خير من الآخذة ، وقال قوم : إنّ العليا هي الآخذة ، والسفلى هي
المعطية
. قال المرتضى رضي الله عنه
مرجع الطلّاب في الإعراب
إبراهيم شمس الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
الفعل (أعطى) بحاجة إلى مفعول ثان نصب بفعل مقدّر مدلول عليه باسم الفاعل. عصام
معط
الفقير ثوبا غدا
نظرة عابرة الى الصحاح الستة
عبد الصمد شاكر
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٣٠١ صفحة منها:
، وايم الله لئن اعطيتنيه لا يخلص اليَّ أبداً حتّى تبلغ نفسي. انّ علي بن أبي طالب خطب
ابنة
أبي جهل على
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٥
/ تم العثور في ٢٠٥ صفحة منها:
، واستشكل ذلك
ابن
الطراوة ؛ لأن الشيء لا يبين نفسه ، قال : وإنما هذا من باب التوكيد اللفظي ، وتابعه على ذلك
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٦٢٩ صفحة منها:
ابن
سيدة على ما في اللسان : والكاشح العدو الباطن العداوة كأنه يطويها في كشحه ـ
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩٨
/ تم العثور في ١٩٦٥ صفحة منها:
، يبلونك فيما خولتك ويسئلونك مما نولتك (١) فانظر كيف أنت صانع يا
ابن
عمران. ٢٨ ـ وقال عليهالسلام : أعط
36
37
38