Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شر ابن معطي\
نتائج البحث : شر ابن معطي\
عدد النتائج : ١٦٩٦
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٣١٨ صفحة منها:
وأفراد المفعول الأشخاص
المعطون
(قوله : نزل منزلة اللازم) أى : الذى وضع من أصله غير طالب للمفعول (قوله
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
ينابيع الأحكام
السيّد علي الموسوي القزويني
في
الفقه
الصفحة :
٤٠٠
/ تم العثور في ٣١٢ صفحة منها:
ثمّ إنّ العبرة في كون المال المبذول للحكم رشوة بقصد
المعطي
لا الآخذ ، فإن أعطاه لغرض أن يحكم له
العددان الثالث والرابع [ 119 ـ 120 ] السنة الثلاثون / رجب ـ ذو الحجّة 1435 هـ
تراثنا ـ العددان [ 119 و 120 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٢١٨ صفحة منها:
الفصل الثالث من
معطيات
الحوزة العلمية في كربلاء لقد كان لحوزة كربلاء
معطيات
مهمّة شملت جوانب
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ١٧٨ صفحة منها:
خير من الآخذة ، وقال قوم : إنّ العليا هي الآخذة ، والسفلى هي
المعطية
. قال المرتضى رضي الله عنه
مرجع الطلّاب في الإعراب
إبراهيم شمس الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
الفعل (أعطى) بحاجة إلى مفعول ثان نصب بفعل مقدّر مدلول عليه باسم الفاعل. عصام
معط
الفقير ثوبا غدا
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ١١٦٣ صفحة منها:
؛ ليس بأولى من حملها على إرادة المصرف بالنسبة إلى اليتامى والمساكين
وابن
السبيل ، بل هذا أولى
التّفسير الكاشف في سورتي الحمد والبقرة
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢١
/ تم العثور في ٦٧٧ صفحة منها:
له (وَالْمَساكِينِ) الفقراء (
وَابْنِ
السَّبِيلِ) المسافر المنقطع عن أهله ووطنه ، ولا نفقة له. وتسأل
الدّرّة الثّمينة في أخبار المدينة
أبي عبد الله محمّد بن محمود بن النجّار البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
. تفسير
ابن
كثير. تحقيق عبد العزيز غنيم وأخرون ، الطبعة بدون ، الناشر دار الشعب القاهرة. تاريخ معالم
نظرة عابرة الى الصحاح الستة
عبد الصمد شاكر
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٣٠١ صفحة منها:
، وايم الله لئن اعطيتنيه لا يخلص اليَّ أبداً حتّى تبلغ نفسي. انّ علي بن أبي طالب خطب
ابنة
أبي جهل على
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٤٠٤ صفحة منها:
ولو واحدا منهم لكنّ البسط أفضل وبذلك قال
ابن
عبّاس وحذيفة وغيرهما من الصحابة لأنّ كون اللّام للتمليك
وصف إفريقيا
ابن الوزّان الزيّاتي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٣٥
/ تم العثور في ١٦٤ صفحة منها:
اعتبار ملوك مالى ، وحدهم ، من وجهة نظر البربر الصحراويين أنهم من نسلهم ، لأن إحدى جداتهم كانت
ابنة
الأمير
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩٨
/ تم العثور في ١٩٦٥ صفحة منها:
، يبلونك فيما خولتك ويسئلونك مما نولتك (١) فانظر كيف أنت صانع يا
ابن
عمران. ٢٨ ـ وقال عليهالسلام : أعط
تفسير البيان الصافي لكلام الله الوافي
الشيخ محمد حسن القبيسي العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٣
/ تم العثور في ٥١٢ صفحة منها:
على وجه الارض. لشفعه الله تعالى فيهم. ان أبي بعذب بالنار.
وأبنه
قسيم الجنة والنار. ثم قال
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٦٢٩ صفحة منها:
وَالْمَساكِينِ
وَابْنِ
السَّبِيلِ) قد مرّ بيانهم ، وقد اختلف العلماء في انتساخ حكم هذه الآية فقال السدّىّ : وردت
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٥
/ تم العثور في ٢٠٥ صفحة منها:
، واستشكل ذلك
ابن
الطراوة ؛ لأن الشيء لا يبين نفسه ، قال : وإنما هذا من باب التوكيد اللفظي ، وتابعه على ذلك
36
37
38