نتائج البحث : مجربات ب اس

عدد النتائج : ١٠٦٣

التبيان في إعراب القرآن

محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٢٦ / تم العثور في ١ صفحة منها:

، فالتحريم على هذا غير مؤقّت. (فَلا تَأْسَ) : ألف تأسى بدل من واو ؛ لأنه من الأسى الذي هو الحزن ، وتثنيته

تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم

لطائف الإشارات

زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٣ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

، والمنافق بالمنافق يتعاضد ، وطيور السماء على ألّافها تقع. فالمنافق لصاحبه أسّ (٣) به قوامه ، وأصل به قيامه

شرح الشاطبية

جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٥ / تم العثور في ٢ صفحة منها:

. فطوبى له والشّوق يبعث همّه وزند الأسى يهتاج فى القلب مشعلا (فطوبى له) هو مصدر

الشفاء بالقرآن ـ الطب النبوي ـ شفاء الأمراض من خلال الأعشاب

موسوعة الطب القديم

حسن نعمةفيالطّب

الصفحة : ١٧١ / تم العثور في ١٠ صفحة منها:

ـ شيح اليهود أو شيح جودي أو عبيثران. الآس ، حب الأس ، حمبلا ، حبلاس ، مرسين : شجيرة كثيفة

مصباح الزائر

السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]فيالعرفان والأدعية والزيارات

الصفحة : ٩٢ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

٢. وَ أَسْأَلُكَ اَلْأَمَانَ اَلْأَمَانَ يَا كَرِيمُ يَوْمَ يَكُونُ اَلنّ?اسُ كَالْفَر?اشِ اَلْمَبْثُوثِ

علوم العربيّة

السيد هاشم الحسيني الطهرانيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢٠١ / تم العثور في ١٢ صفحة منها:

، يطا ، طا ، وطئا : آماده وآسان كردن» «وثىء ، يوثا ، ايثا ، وثئا ووثا ووثوءا : كوفتگى وعيبناك شدن جائى

شرح ابن عقيل

محمّد محيى الدين عبد الحميدفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٤٠ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

«حثحثتها» حركتها «المراود» جمع مرود ـ بزنة منبر ـ وهو ما يحمل به الكحل إلى العين «أسى» حزنا وشدة لوعة

مصنّفات ميرداماد

مير محمّد باقر بن محمّد حسين الاسترابادي [ ميرداماد ]فيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ٢٣٦ / تم العثور في ١٠ صفحة منها:

الباطلة الموهومة التّقديريّة. فالإمكان اسّ الفاقة ومناط الحاجة. فحيثما كان كانت الحاجة والفاقة المغلظة

دراسات في الحديث والمحدّثين

هاشم معروف الحسنيفيالحديث وعلومه

الصفحة : ٢٧٥ / تم العثور في ١ صفحة منها:

(ص) قال : كمل من الرجال كثير. ولم يكمل من النساء الا آسية امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران ، وان فضل عائشة

الطّرائف في معرفة مذاهب الطوائف

السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]فيالفرق والمذاهب

الصفحة : ٢٦٣ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء العالمين ، قالت : يا أبة فأين مريم ابنة عمران وآسية

معاني القرآن

أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاءفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٧٨ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

الوصل لا بهمزة القطع. (٤) هو جمع أس ، بضم الهمزة. وهذا الضبط عن اللسان فى قعد. وضبط فى أ : «آساس» وهو

المباهلة

عبد الله السبيتيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٤١ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

ليفيق بادنى كلمة ، ويفسد في بعض ساعته مالا يستطيع الاسى الحليم (٢) له رتقا ولا الخولي النفيس اصلاحا

الآداب الطبّيّة في الإسلام

السيد جعفر مرتضى العامليفيالطّب

الصفحة : ٢٧١ / تم العثور في ١ صفحة منها:

الفقر (٢). وقال الشهيد رحمه‌الله : يكره التخلل بقصب ، او عود ريحان ، او آس ، او خوص ، او رمان

الأصول الستّة عشر

فيالحديث وعلومه

الصفحة : ٧٣ / تم العثور في ١ صفحة منها:

المسخرات ورب هود بن اسية صل على محمد وال محمد وعافني من كل حية وعقرب ومن جميع هوام الارض والهواء والسباع

كنز الفوائد

أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي الطرابلسيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٣٤ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

عباراتهم ويدع التأمل للمعنى الذي تعلق به الذم في العقول. وأيضا فإنا نعلم أنهم كما يقولون لمن لم يصل أسأت إن

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : مجربات ب اس

التبيان في إعراب القرآن

لطائف الإشارات

شرح الشاطبية

موسوعة الطب القديم

مصباح الزائر

علوم العربيّة

شرح ابن عقيل

مصنّفات ميرداماد

دراسات في الحديث والمحدّثين

الطّرائف في معرفة مذاهب الطوائف

معاني القرآن

المباهلة

الآداب الطبّيّة في الإسلام

الأصول الستّة عشر

كنز الفوائد

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : مجربات ب اس