Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز القرآن
نتائج البحث : مجاز القرآن
عدد النتائج : ١٧٢٤
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة
البراهين القاطعة
محمّد جعفر الأسترآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
فمحمول على حذف المضاف. والبواقي من الأمثلة كلّها
مجازات
؛ حيث أطلق النظر على تقليب الحدقة إطلاقا لاسم
الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ١٦٦٠ صفحة منها:
الموارد
المجازية
. بل إن نفس آية الخمس في
القرآن
الكريم قد أطلقت على كل ما يغنم ، ومن جملته ما يحصل في
من أبحاث سيدنا الأستاذ آية الله العظمى الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره الشريف
لا ضرر ولا ضررا
السيّد كمال الحيدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الضرر ، نظير قوله تعالى : (وَسْئَلِ
الْقَرْيَةَ
)(١) أي أهلها. الثاني : أن يكون على أساس
المجاز
في
محاضرات في الإلهيّات للعلّامة آية الله جعفر السبحاني
محاضرات في الإلهيّات
الشيخ علي الربّاني الگلبايگاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٧
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
بالبداء من باب
المجاز
والتوسّع لما شهر سيف النقد عليهم ، وإن أبي حتى الإطلاق التجوّزي ، فعليه أن يتّبع
جنّة المأوى
الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
الابواب دون الدخول الى
مجاز
حقيقته وحقيقة
مجازه
، وحلّ ألغازه ، ومعرفة سرّ اعجازه مهما أطنبت وأطالت
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٦٨ صفحة منها:
على
المجاز
كان" الحمار" هو من إحدى ذلك الموضع. ومن عقلاء ذلك الموضع مثل : أنيسك أصداء القبور. وعتابك
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ١٢٥ صفحة منها:
متصلا حقيقيّ التأنيث أو
مجازيه
، كهند قامت ، والشمس طلعت. وحقيقيّ التأنيث ما كان بإزائه ذكر ، كمرأة
العددان الأوّل والثاني [ 97 و 98 ] السنة الخامسة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1430 هـ
تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
متعدّدة : أ ـ ففي بعض الأحيان لا يراد من اللفظ المعنى الظاهر ، بل يؤوّل إلى معنى
مجازي
يحتاج إلى بيان أو
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
) مضاف إليه و (ذي) بمعنى صاحب مجرور بإضافة ضمير إليه على تقدير حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه و (
المجاز
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
الله تعإلى
مجاز
، إذ هي حقيقة بمعنى الدعاء من الله وغيره ، وقيل : هي منه تعالى الرحمة ، ومن الملائكة
دروس تمهيديّة في القواعد الفقهيّة
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
الفقه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
عن الحكم ، فعبّر بكلمة «ضرر» وقصد منها الحكم. وعلى الاحتمال الأول لا تلزم
المجازية
في كلمة ضرر ، بل
المسلمون قوّة الوحدة في عالم القوى
عبد القادر الإدريسي السوداني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
، أتكون بالحيض أم بالإطهار. وكذلك حينما يكون للفظ استعمالان : حقيقي
ومجازي
، فيختلف العلماء حول المراد
العددان الثالث والرابع [ 115 ـ 116 ] السنة التاسعة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1434 هـ
تراثنا ـ العددان [ 115 و 116 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
المجاز
، ولو كانت بصيغة
المجاز
والمبالغة فيمكن أن يكون كتاب عليّ عليهالسلام أكبر من ذلك بكثير. ج ـ إنّ
تفسير المراغي
أحمد مصطفى المراغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ١٣٦١ صفحة منها:
، إن كلمة (تراب) أو (طين) الواردة فى
القرآن
وردت بمعناها
المجازى
، فالإنسان بل جميع الكائنات الحية
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٣٢٥ صفحة منها:
تعالى كلاهما معنى واحد واللفظان مختلفان ،
والقرآن
هو كلام الله تعالى على الحقيقة لا على
المجاز
، ويكفر
35
36
37