Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شذا+العرف+\\\\\
نتائج البحث : شذا+العرف+\\\\\
عدد النتائج : ١٦٧٩
زبدة البيان في أحكام القرآن
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
هكذا قيل في الكشّاف وغيره ، ولا يخفى أنّ الأمر بالإفاضة من
عرفات
بثمّ بعد ذكرها أوّلا ، ممّا لا
شرح هداية المسترشدين
الشيخ محمد باقر النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
الفقهاء والأصوليّين مع قطع النظر عن ذلك غير ظاهر ، لتبادره في
عرف
ساير أرباب الفنون أيضا ، وشيوع استعماله
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها ، عربيّ ـ عربيّ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٣
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
، وهذا هو مذهب الشيخ صفي الدين» (١).
وعرّفه
العلوي بمثل ما
عرّفه
السكاكي (٢) ، غير أنّه أدخل فيه المدح
الكافي في الفقه
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
الفقه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
الراحمين ». وليصل بها المغرب وعشاء الآخرة والفجر من يوم
عرفة
، ويجوز أن يصلى بغيرها إذا تعذر ذلك بها
التّفسير
أبي النضر محمد بن مسعود بن عيّاش السلمي السمرقندي [ العيّاشي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
الْحَرَامِ وَيَقِفُ النَّاسُ بِعَرَفَةَ وَلَا يُفِيضُونَ حَتَّى يَطَّلِعَ عَلَيْهِمْ أَهْلُ
عَرَفَةَ
زيارة عاشوراء السنة الإلهية العظمى
فؤاد شبيب
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
تعدد أفراد المستحب الكلي تخييرا ، وإما أن يكون الجمع بين الروايات جمعة
عرفية
عامة ، وذلك كما هو منقول
مجمع الفرائد في الأصول
الشيخ علي فريدة الإسلام الكاشاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
وجه يوجبه (وأما الوجه الثالث) فمع عدم صحته في نفسه من عدم مساعدة نظر
العرف
له وبعد حمل الروايات على
تلخيص لفرائد الأستاذ الأعظم والفقيه المقدم آية الله الملك الباري مولانا العلامة الكبير الشيخ مرتضى الأنصاري
الرسائل الجديدة والفرائد الحديثة
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
او امرهم
العرفية
من الموالى الى العبيد مع ان قبح التشريع عند العقلاء لا يختص بالاحكام الشرعية
التقريرات
مسلم السرابي التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
الميسور هو صدق
العرفى
حيث ان موضوعات الاحكام على قسمين مستنبطة وصرفة ومعرفة ان ذلك ميسور عن المعسور ام لا
مشكاة الأنوار في غرر الأخبار
أبي الفضل علي الطبرسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
مات شهيداً رسول الله الله من عرض لأخيه المسلم فكأنما خدش وجهه رسول الله ﷺ من
عرف
الله خاف
مختصر بصائر الدّرجات
الشيخ عزّ الدين الحسن بن سليمان الحلي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
إليه فاول ذلك معرفة من دعا إليه ثم طاعته فيما افترض فيما يقربه ممن لا طاعة له وانه من
عرف
اطاع ومن اطاع
نزهة الناظر في الجمع بين الاشباه والنظائر
نزهة الناظر
الشيخ يحيى بن سعيد الحلي
في
الفقه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
وإذا افاض من
عرفات
قبل غيبوبه الشمس وجب عليه بدنه فإن لم يقدر وجب عليه صيام ثمانيه عشر يوما أما في
معدن الجواهر ورياضة الخواطر
أبي الفتح محمّد بن علي الكراجكي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
الاولين فمن ابصر الفطنه
عرف
الحكمة (١) ومن تأول الحكمة
عرف
العبرة (٢) ومن
عرف
العبرة (٢) اتبع
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
وإنما قالوا إنه تنوين مقابلة ، إذ لو كانت للتمكن (١) لم تثبت في قوله تعالى : (مِنْ
عَرَفاتٍ
سورة البقرة
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
أَفَضْتُمْ مِنْ
عَرَفاتٍ
) أي اندفعتم من جبل
عرفات
بعد الموقف وسرتم نحو المشعر بكثرة وتفرّقتم (فَاذْكُرُوا
35
36
37