Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : وجوههم+إلى+الخلف
نتائج البحث : وجوههم+إلى+الخلف
عدد النتائج : ١٧٠١
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٥٨٨ صفحة منها:
الوجهين ؛ لأنّ (أن) لا تعمل مع الحذف ، إلّا أن تحذف
إلى
خلف
وبدل يدلّ __________________ (١) سورة
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٤١٥ صفحة منها:
: إقعنسس) على «افعنلل» ، ـ إذا تأخّر ورجع
إلى
خلفه
ـ وأصله : من القعس ، وهو : خروج الصدر ودخول الظهر ، ضدّ
التّفسير
أبي النضر محمد بن مسعود بن عيّاش السلمي السمرقندي [ العيّاشي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٦٣٠ صفحة منها:
ولم يشهد من قولهم تقاعس الرّجل عن الأمر إذا تأخّر ورجع
إلى
خلف
ولم يتقدّم فيه. (٣) وفي نسخة البرهان
حيّ على خير العمل الشرعيّة والشعاريّة
موسوعة الأذان بين الأصالة والتحريف
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٣٤٤ صفحة منها:
بالاُمور الغيبية ومكانة الرسول لم يكن عن قصور أو تقصير بَدْويَّينِ ، بل إنَّ جذوره ترجع
إلى
خلفيات
هي أعمق
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ١٠٢٣ صفحة منها:
ء ـ بالكسر والمد ـ الذى يلصق به الشىء. (٢) القهقرى : الرجوع
إلى
خلف
، ومثله القهقرة بالتاء (٣) الخوزلى
البيان في تفسير القرآن
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٣٨٢ صفحة منها:
القائلون بتواتر القراءات السبع فقد استدلوا على رأيهم بوجوه : الاول : دعوى قيام الاجماع عليه من السلف
إلى
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ١٥٧٥ صفحة منها:
من الإبل التي إذا سارت بَحَثَت التراب بأيديها أخرا ترمي به
إلى
خلفها
. باب الحاء والراء واللام معهما
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٣١٧ صفحة منها:
بالدّعاء. (تنكصون) [٢٣ ـ المؤمنون : ٦٦] : أي ترجعون القهقرى ، يعني
إلى
خلف
. (تهجرون) (٥) [٢٣
كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي
كتاب السرائر
أبي جعفر محّمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٥٧٢
/ تم العثور في ١٥٩٧ صفحة منها:
يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ هَلْ يَقْطَعُ ذَلِكَ صَلَاتَهُ قَالَ إِذَا كَانَتِ الْفَرِيضَةَ وَالْتَفَتَ
إِلَى
مراصد الإطّلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ٩٥٥ صفحة منها:
، ثم السكون ، وفتح الجيم : موضع بمكة بين الثّنية التى يقال لها الحصن
إلى
خلف
دار يزيد بن منصور. (مفحل
خصائص الوحى المبين
شمس الدين يحيى بن الحسن الأسدي الربعي الحلّي [ الحافظ ابن البطريق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
فعلتموها لتعرفني في الكتبية التي تضاربكم. ثم التفت
إلى
خلفه
فقال : أو علي ، أو علي ـ ثلاثا ـ فرأينا أن
أسرار العربيّة
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٢١٩ صفحة منها:
: تأخّر ، ورجع
إلى
الخلف
. القاموس المحيط : (مادة قعس) ص ٥١٠. (٣) احرنجم : في القاموس : حرجم الإبل : إذا
علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع
أحمد مصطفى المراغي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٣١٧ صفحة منها:
قفاه لسانه فخروج ورقة البنفسج
الى
الخلف
مما لا تظهر علته ، لكنه جعلها الافتراء على المحبوب
فاطمة الزهراء عليها السلام أم السبطين
سلمان هادي آل طعمة
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
عرفوها أسكنتهم ملكوتي وأبحتهم جناني ، أوّلها : معرفتي ، والثانية : معرفة رسولي
إلى
خلفي
، والإقرار به
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٧٣
/ تم العثور في ٤٥٢ صفحة منها:
». نَكَصَ يَنْكِصُ يَنْكُصُ نَكْصاً و نُكُوصاً نَكَصَ زيدٌ أو الجيشُ. ( رجع
إلى
الخلف
) (٤) نَكَفَ
34
35
36