نتائج البحث : من اعتبر النسب قال بعضهم انه لا يعتبر النسب في العجم وبه قال القفال من الشافعية

عدد النتائج : ١٧٣٧

البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك

جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢٥٦ / تم العثور في ٥٨٩ صفحة منها:

الواو شاع ذا العمل) حتّى قال بعضهم : إنّ الجرّ بالواو نفسها نحو : وليل كموج البحر [أرخى سدوله

أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير

أبي بكر جابر الجزائريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٥٨ / تم العثور في ٣٢٩٥ صفحة منها:

عن علمه ذرة في الأرض ولا في السماء ، ولا يعجزه شيء فيهما ولذا قال بعضهم : إن محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم

بدايع الاصول

السيد علي الشفيعيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٦٣ / تم العثور في ٢٤٨ صفحة منها:

الظواهر ليس تفسيرا فإنّ التفسير هو كشف القناع أو كشف المغطى وقد قال بعضهم ان (فسر) مقلوب (سفر) ومنه أسفر

العددان الثالث والرابع [ 111 ـ 112 ] السنة الثامنة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1433 هـ

تراثنا ـ العددان [ 111 و 112 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ٢٢٥ / تم العثور في ٤٦٠ صفحة منها:

كان حنفىّ المذهب ، وقال بعضهم : إنّه شافعيٌّ ، مسلّمين بتسنّنه دون تردّد. وعدّه بعضهم شيعيّاً ، لذا

العدد الثاني [ 102 ] السنة السادسة والعشرون / ربيع الآخرة ـ جمادى الآخرة 1431 هـ

تراثنا ـ العدد [ 102 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ٧٨ / تم العثور في ٢٨٥ صفحة منها:

توثيق(٤). ـ مصاحبة المعصوم : قال بعضهم : إنّ مصاحبة أحد للأئمّة المعصومين عليهم‌السلام من أمارات

اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة

جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٥٥٦ / تم العثور في ٦٨٦ صفحة منها:

من قال : هما الآن مخلوقتان ، وقال بعضهم : إنّ الجنّة خاصّة مخلوقة ، والصحيح أنّهما تخلقان بعد

العدد الأول [ 24 ] ـ السنة السادسة ـ رجب 1411 هـ

تراثنا ـ العدد [ 24 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ٢٣٢ / تم العثور في ٢٤٧ صفحة منها:

. وقال (الورقة ٧١) : من المواضع التي زلت فيها أقدام القميين حيث ضعفه رئيسهم ابن الوليد ، حتى قال بعضهم

إلزام النّاصب في إثبات الحجّة الغائب عجّل فرجه

الشيخ علي اليزدي الحائريفيالعقائد والكلام

الصفحة : ١١٥ / تم العثور في ٧٥٨ صفحة منها:

عليه التعويل ، ولم يذكر ذلك في شيء من نواميسهم ، فليس بشيء. وقال بعضهم : إنّ أنفس الأتقياء تبقى إلى

دراسة علميّة حديثة للمناهج والنظريّات المختلفة حول نشأة الكون ومسألة الخالق

الله خالق الكون

الشيخ جعفر الهاديفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٦٣ / تم العثور في ٦٣٤ صفحة منها:

المذاهب حتى قال بعضهم : آن تسلط الحيوانات بعضها على بعض واكل بعض لبعض ليس من فعل حكيم بل فعل شریر قلیل

تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن

تفسير البيان

السيّد محمّد حسين الطباطبائيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٢٥ / تم العثور في ١٩٣٧ صفحة منها:

قال بعضهم : إنّ الإدراك عبارة عن الإحاطة ، ومنه : (إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ) (١) ، أي أحاط به

عون الحنّان في شرح الأمثال في القرآن

الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاويفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٦٧ / تم العثور في ٢٨٧ صفحة منها:

ء فيزيدون على ذلك ما يدرك بالبرهان ، حتى قال بعضهم : أن الذى أدركه العلماء من معرفة أعضاء الإنسان والحيوان

الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )

الماء

أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]فيالطّب

الصفحة : ١٤٨ / تم العثور في ١٣١٨ صفحة منها:

إذا كان باردا. وقال بعضهم أنّه حارّ ، وله أن يَستدلّ على ذلك بأنّه يُكْرِب ، وبأنّه يُلَيّن

كنوز الذّهب في تاريخ حلب

سبط ابن العجمي الحلبيفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٦٠ / تم العثور في ١١٢١ صفحة منها:

(٤) وقال بعضهم : إنه ابتدأ من بحر الظلمات من خمسة عشر سنة قبل تاريخه. ودخل مكة. وطبق شرق الأرض وغربها

لواعج الأشجان في مقتل الحسين عليه السلام

السيّد محسن الأمين العامليفيسيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)

الصفحة : ٣٥ / تم العثور في ١٩٨ صفحة منها:

سوداء وهو متلثم ، قال بعضهم انه دخلها من جهة البادية في زي أهل الحجاز ليوهم الناس انه الحسين

النشر فى القراءات العشر

الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٢١ / تم العثور في ٩٨٥ صفحة منها:

الاشمام ) فهو عبارة عن الاشارة إلى الحركة من غير تصويت وقال بعضهم : أن تجعل شفتيك على صورتها إذا لفظت

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : من اعتبر النسب قال بعضهم انه لا يعتبر النسب في العجم وبه قال القفال من الشافعية

البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك

أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير

بدايع الاصول

تراثنا ـ العددان [ 111 و 112 ]

تراثنا ـ العدد [ 102 ]

اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة

تراثنا ـ العدد [ 24 ]

إلزام النّاصب في إثبات الحجّة الغائب عجّل فرجه

الله خالق الكون

تفسير البيان

عون الحنّان في شرح الأمثال في القرآن

الماء

كنوز الذّهب في تاريخ حلب

لواعج الأشجان في مقتل الحسين عليه السلام

النشر فى القراءات العشر

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : من اعتبر النسب قال بعضهم انه لا يعتبر النسب في العجم وبه قال القفال من الشافعية